PDA

View Full Version : Pozitia inimii in fiinta umana



aiscia
11-12-2009, 10:35 PM
Pozitia inimii in fiinta umana


Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah


Asadar intr-adevar Allah, Perfectul si PreaInaltul, a creat inima in fiinta umana in asa fel incat el sa cunoasca si sa fie constient de diferite lucruri, asa cum el i-a creat ochii pentru a vedea cu ei diferite lucruri,si urechile care ii permit sa asculte diferite lucruri.In acelasi mod,El, subhanahu wa ta’ala a creat toate partile corpului pentru o anumita functie . Asadar, mana este creata pentru a apuca lucrurile, picioarele pentru a merge, limba pentru a pronunta ( a vorbi), gura pentru a gusta, nasul pentru a mirosi, pielea pentru a simti atingerea si asa si restul organelor care sunt interne si externe.
Asadar, daca omul foloseste membrele sale in conformitate cu ceea pentru care au fost create si pregatite,atunci drepturile lor (membrelor) au fost stabilite.Si aceasta este justitia pe care Allah sa stabilt-o in ceruri si pe pamant.Deci, aceasta ar fi ceva bun si corect pentru acel membru si pentru proprietarul sau, si pentru toate faptele care vor fi efectuate cu acesta.


‘’Aceia sunt calauziti de Domnul Lor si aceia sunt izabanditori.’’ (Al-Baqara 2:5)

Si daca un membru(organ) nu este folosit pentru ceea pentru care a fost creat, atunci, sincer, acesta este inutil si in mare pierdere, si proprietarul sau este un tiran.
Si daca il foloseste intr-un mod contrar a ceea pentru care a fost creat, aceasta reprezinta pierdere si distrugere. Si o asemenea persoana face parte dintre cei care au schimbat binecuvantarea lui Allah cu necredinta.
Atunci, efectiv, liderul, dirijorul tuturor membrelor si a inimii, din cauza aceasta, a fost numit qalb.

Profetul lui Allah, salallahu aleihi wa sallam, a spus:.


’’Exista o bucata de carne in corp care, daca e sanatoasa, atunci tot corpul este sanatos si, daca e corupta, atunci tot corpul devine corupt. Aceasta este inima.’’

Si Mesagerul lui Allah a spus:


’’ Islamul este deschiderea (declaratia de shahada etc…) si Iman’ul (credinta) se afla in inima. Apoi a indicat inspre pieptul sau si a spus: ‘’Intr-adevar, takwa este aici! Takwa este aici!’’

Asadar inima a fost creata pentru a fi informata. Cand inima este indreptaata spre anumite lucruri pentru a le intelege, aceasta o face prin intermediul gandului si al contemplarii, exact asa cum urechile se intorc spre o discutie pentru a o auzi, facand aceasta prin ascultare si atentie,si privirea se intoarce spre lucrurile din jur, dorind sa le vada, si o poate face prin intermediul observatiei cu ochii.


Asadar gandul este pentru inima, ascultarea pentru urechi si in acelasi mod vazul este pentru ochi asa cum s-a explicat inainte.
Daca inima ar intelege si ar cuprinde lucrurile pe care le contempleaza, atunci si-a atins scopul sau.Similar si urechea ar auzi ceea ce a ascultat, si ochiul ar vedea ceea la care s-a uitat.

Nu orice observator sau ganditor dobandeste cunostinta( despre lucruri), si nu orice spectator care vede luna noua poate intelege viziunea sa, si nu oricine care aude o voce poate intelege sensul sau ( este o mare diferenta intre a auzi si a asculta)

Iar spre deosebire de acesta, este cineva care i-a cunostinta de o problema pe care nu a examinat-o, si asupra careia nu a reflectat inainte.

Ca si acela care vede luna noua fara intentia de a o vedea, sau ca acela care aude o declaratie fara sa vrea. Aceasta se datoreaza faptului ca inima nu include cunoasterea in sine( asta depinde de vazut si de auzit), mai degraba totul depinde de anumite conditii si aptitudinile depind de eforturile pe care persoana le-a facut in trecut, dorind si cautand aceasta, si poate fi din favoarea lui Allah asupra lui.

Moralitatea inimii si dreptul sau,precum si scopul pentru care a fost creata este acela de a intelege si de a cuprinde lucrurile si de a avea cunostinte generale despre acestea.

Cineva poate sa cunoasca si poate sa detina cunostinta generala despre ceva, totodata el nu intelege si nu cuprinde,dar, din contra,el nu tine cont de ea si intelegerea ei este anulata.
Asa, persoana care intelege o informatie este aceea care o inregistreaza in mod corect, o pastreaza cu precizie, o intelege si o implanta cu fermitate in inima sa.
Cand are nevoie de ea, o gaseste, si actiunea lui impreuna cu discursul lui se vor potrivi atat in exterior cat si in interior si aceasta este persoana care a obtinut intelepciunea.

Deci stabilitatea inimii, dreptul sau, si motivul pentru care a fost creata este ca aceasta sa aiba cunostinta despre lucruri. Si nu spun ca e de ajuns sa aiba doar cunostinta.


‘’El daruieste intelepciune cui voieste El,iar cel care a fost daruit cu intelepciune, acela a fost daruit cu un mare bine, dar [acest lucru] nu-l pricep decat cei ageri la minte.’’ (Al-Baqarah 2:269)

Abu Darda, radiyAllahu anhu,a spus: Adevarul este ca printre persoane sunt aceia care poseda cunostinta dat nu au inteligenta. Intr-adevar, Shaddad ibn Aws, radiyAllahu anhu, face parte dintre cei care au obtinut cunostinta si inteligenta.
Si aceasta, in ciuda faptului ca oamenii au diverse niveluri de intelegere a lucrurilor, intre perfectie si deficienta.

Si printre ei sunt unii care inteleg numeroase lucruri si unii care inteleg doar putine.Si unii care inteleg doar lucrurile importante generale, si altii care inteleg aspectele specifice si detaliate, si asa mai departe.

Atunci aceste trei (inima, urechile , ochii) sunt membre fondamentale( ale corpului) pentru a dobandi cunoastinte si intelegere.
Aici, prin’’ cunostinta’’ma refer la ceea ce distinge fiintele umane de animale. Si aceasta nu este cunoasterea de a manca,a mirosi, a gusta si a auzi.

‘’Allah v-a scos pe voi din pantecele mamelor voastre, fara ca voi sa aveti stire de ceva, si v-a dat voua auzul si vazul si inimile, pentru ca voi sa fiti multumitori.’’

‘’Apoi l-a plasmuit pe el si a suflat in el duhul Sau.Si v-a dat voua auzul,ochii si inimile.Insa voi ii aduceti atat de putin multumire! [As-Sajdah 32:9]

‘’Si nu urma lucrul despre care nu ai cunostinta.Auzul si vazul si inima, pentru toate aceastea vei fi intrebat!” [Al Isrâ' 17:36]

‘’Si i-am intarit Noi pe ei cu ceea ce nu v-am intarit pe voi. Si i-am daruit pe ei cu urechi, cu ochi si cu inimi, dar nu le-au fost lor de nici un folos nici urechile lor, nici ochii lor, nici inimile lor, fiindca ei au tagaduit semnele lui Allah si i-a impresurat pe ei ce ape care au luat-o in ras.’’ [Al-'Ahqâf 46:26]

‘’Allah a zavorit inimile lor si urechile lor, iar peste ochii lor s-a asternut o naframa.Si ei vor avea parte de chin mare.” [Al-Baqarah 2:7]

‘’Noi am facut pentru Gheena pe multi dintre djinni si oameni,.Ei au inimi, dar nu pricep cu ele, ei au ochi ,dar nu vad cu ei;ei au urechi ,dar nu aud cu ele. Acestia sunt asemenea dobitoacelor, ba ei sunt chiar si mai rataciti.Acestia sunt nepasatori.’’ [Al-A'râf 7:179]


continua...

aiscia
11-12-2009, 10:40 PM
Asadar, ochii au o functie limitata in comparatie cu inima si urechile. Si proprietarul ochilor poate vedea doar lucrurile prezente in fata care au structura corpului, ca de exemplu o figura sau o persoana. Spre deosebire de inima si urechi, fiindca proprietarul lor poate avea intelegere asupra lucrurilor pare care nu poate sa le vada cu ochii, ca si lucrurile spirituale si informatia care nu e materiala.

Apoi, urechile au o functie limitata in comparatie cu inima, pentru ca inima poate intelege lucrurile daca are cunostinta. Dar urechile pot doar asculta discutia care contine cunostinta si o trimit la inima, asadar, functia sa este aceea de a transmite inimii discursul.


Si cand acesta( discursul) ajunge la inima, aceasta extrage cunostinta din el.Asa proprietarul cunoasterii si inima si toate celelalte organe sunt mijloace care ajuta cunoasterea sa ajunga la inima pentru ca inima nu poate sa faca aceasta singura. Si daca cineva pierde unul dintre aceste organe, atunci pierde cunoastinta care vine prin intermadiul acestuia in inima.
Asadar, surzii nu cunosc cunostinta prezenta intr-o discutie si orbii nu cunosc intelepciunea continuta in lucrurile vizibile( care pot fi observate cu ochii).

Similar este unul care vede lucrurile fara inima sau asculta declaratiile studiosilor fara inima, el nu intelege nimic. Asadar toata baza cunoasterii se gaseste in inima, si, prin urmare, veti vedea intelepciune in ceea ce Allah spune:


‘’ Dar oare nu au umbra ei prin lume si n-au avut ei inimi cu care sa priceapa sau urechi cu care sa auda? Nu ochii lor sunt orbi, ci inimile din piepturi sunt oarbe.’’ [Al-Hajj 22:46]

Dar aici, Allah nu mentioneaza ochii, asa cum a facut in versetul mentionat deasupra, pentru ca El vorbeste despre Ghayb (navazutul) si intelepciunea lucrurilor care se poate obtine vazand ceea ce s-a intamplat popoarelor precedente, si ochiul nu are puterea si indrazneala de a intelege intelepciunea din spatele acestora.
Si in acelasi mod, Allah a pus:


‘’ Sau crezi tu ca cei mai multi dintre ei aud sau pricep?Ei nu sunt decat asemenea vitelor, ba ei sunt chiar si mai rataciti de la drum.’’ [Al-Furqân 25:44]

Si vedeti cu claritate adevarul in ceea ce Allah a spus:


‘’Intru aceasta este o indemnare pentru cel care are inima sau asculta si este martor.’’ [Qâf 50:37]

Asa, exista doua tipuri de persoane la care Allah le da intelepciune si ei beneficiaza de aceasta.

Cineva care a gasit singur adevarul si l-a urmat fara sa fie nevoie ca altcineva sa il cheme inspre el(adevar), si acesta este sahibul-qalb (proprietarul unei inimi sanatoase),

Sau persoana care nu ar fi inteles adevarul singur, ci are nevoie de cineva care sa il invete adevarul, clarificandu-l pentru el si predicandu-i-l…

Inima sa este prezenta si nu absenta, cum Mujahid, rahimatullah, a spus:’’…el a dobandit cunoastere si a beneficiat de ea’’.


’’Unii dintre ei asculta la tine, dar poti tu sa-i faci sa auda pe surzi, cand ei nu pricep?Unii dintre ei privesc la tine,dar poti tu sa-i calauzesti pe orbi,cand ei nu vad?’’ [Yűnus 10:42-43]


‘’Printre ei sunt unii care asculta la tine, insa Noi am pus acoperamante peste inimile lor,, pentru ca ei sa nu-l priceapa, si surzenie in urechile lor, caci chiar si daca ei vad fiecare semn,ei tot nu cred in el.Iar daca vin la tine ca sa discute cu tine,zic cei necredinciosi:’’Acestea nu sunt decat povesti ale celor de demult!’’’’ [Al-An'âm 6:25]


‘’Acesta este Allah,Domnul vostru Cel Adevarat! Si ce se afla dincolo de adevar decat numai ratacirea?Si cum de puteti voi fi indepartati?’’ [Yűnus 10:32]

Majmu’ al-Fatawa di Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, vol. 9
Text tradus din italiana, Allah sa ma ierte pentru orice greseala...