Sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - VERSET 106 şi 107

[yvette]

VERSETELE 106 şi 107
106. Dacă Noi anulăm un verset sau îl facem uitat, aducem altul mai bun decât el sau asemenea lui. Nu ştii că Allah este cu putere peste toate?!

107. Nu ai ştiut că a lui Allah este împărăţia cerurilor şi a pământului şi că nu aveţi, în afară de Allah, ocrotitor şi sprijinitor?!


1. Explicaţia cuvântului « نَسْخ - naskh »

Ibn Abuu Talha a preluat de la Ibn Abas (ra) că: „«Dacă Noi anulăm un verset -مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ » înseamnă «dacă Noi abrogăm un verset».”

Ibn Jurayj a spus că Mujaahid a explicat: „«Dacă Noi anulăm un verset -مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ » înseamnă «dacă Noi suprimăm un verset».”

Ibn Abuu Najiyh a spus că Mujaahid a explicat: „«Dacă Noi anulăm un verset -مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ » înseamnă «Noi ne exprimăm prin aceleaşi cuvinte, dar sensul este schimbat.»” El a conexat această explicaţie cu interpretarea făcută de companionii lui Abdulah Ibn Mas’uud.

Ibn Abuu Haatim a spus că există explicaţii asemănătoare date de Abuu Al-Aaliya şi Muhammad bin Ka’b Al-Qurazii (مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ).

As-Suddii a spus că: „«Dacă Noi anulăm un verset -مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ » înseamnă «dacă Noi suprimăm un verset»; iar Ibn Abuu Haatim a explicat: „Aceasta înseamnă «îl suprimăm şi aducem unul mai bun, aşa cum au fost suprimate din Coran aceste cuvinte: «pe adulterin şi pe adulterină să-i ucideţi prin lapidare» şi «dacă fiul lui Adam ar avea două văi pline cu aur, ar căuta-o pe a treia.»”

Ibn Jariyr a spus că: Mujaahid a explicat: „«Dacă Noi anulăm un verset -مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ» înseamnă: dacă un verset devine «نَنْسَخْ - nansakh» însemnă că: - se poate anula orice regulă conţinută de un âyat, iar ceea ce a fost permis să devină interzis, iar ceea ce a fost interzis să devină permis.”

«نَسْخ - naskh» se poate produce numai cu referire la obligaţii, prohibiţii, drepturi, şi recomandări, şi aşa mai departe, însă, în ceea ce priveşte relatările şi istoriile ele nu pot fi obiectul lui «نَسْخ - naskh».

Cuvântul «نَسْخ - naskh» înseamnă, ad litteram: «a copia o carte». Sensul verbului «نَنْسَخْ - nansakh», atunci când el răsfrânge asupra regulilor, aceasta înseamnă că ele se anulează sau se abrogă şi se înlocuiesc cu altele şi de câte ori «نَسْخ - naskh» se aplică unor formulări sau norme, ori amândurora, atunci ele se definesc prin acest termen.

Apoi, Allah (swt) a apus: «... sau îl facem uitat ... - أَوْ نُنسِهَا ».

Aaliy bin Abuu Tallha a spus că Ibn Abas (ra) a explicat « Dacă Noi anulăm un verset sau îl facem uitat - مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا – ad litteram: dacă Noi facem un verset (să fie) anulat (نَنسَخْ - nansakh) sau uitat (نُنسِه - nunsih)» înseamnă: „putem suprima sau păstra un âyat fără să-l modificăm.”

Şi Mujaahid a spus că adepţii lui Ibn Mas’uud când recitau acest cuvânt «نَنسَخْهَا - nansakhhaa » ei explicau că el înseamnă: „Noi menţinem formularea, dar îi schimbăm sensul.”

In plus, şi Oubayd bin Oumayr (عُبَيْد بْن عُمَيْر), Mujaahid şi Aataa’ au spus că: „«نُنسِهَا - nunsihaa » înseamnă « noi îl amânăm (nu îl abrogăm încă)»”

Aatiya Al-Auufii a explicat că âyatul: „«... sau îl facem uitat ... - أَوْ نُنسِهَا » - înseamnă amânăm abrogarea lui.”

Aceleaşi explicaţii (tafsiyr) le dau şi As-Suddii şi Ar-Rabiy’ bin Anas.

Abdurazaq a spus că Ma’mar a zis: „Qataada a explicat declaraţia lui Allah (swt) «Dacă Noi anulăm un verset sau îl facem uitat - مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا » astfel: « Allah (swt) a făcut pe Profetul Său (saas) să uite ceea ce El (swt) a voit şi El (swt) a anulat ceea ce a voit.».”

Allah (swt) a spus: « ....aducem altul mai bun decât el sau asemenea lui... » - înseamnă ceva mai bun în ceea ce priveşte beneficiile pe care le aduce subiectelor lui, aşa cum a relata Aaliy bin Abuu Talha de la Ibn Abas (ra) care a spus: „«...aducem altul mai bun ...» - înseamnă: aducem o regulă cu mult mai benefică, ca să fie şi mai potrivită pentru voi.”

Şi As-Suddii a spus că: „«...aducem altul mai bun decât el sau asemenea lui... » înseamnă: aducem un verset mai bun sau la asemănător cu ceea ce a fost anulat.”

Qataada a spus: „«...aducem altul mai bun decât el sau asemenea lui... » - înseamnă: îl înlocuim cu un alt âyat mai simplu, mai permisiv, mai imperativ sau mai restrictiv. ”

[yvette]

2. « نَسْخ - naskh - anularea » unor reguli se produce
chiar dacă iudeii contestă aceasta

Allah (swt) a spus: « Nu ştii că Allah este cu putere peste toate?! / Nu ai ştiut că a lui Allah este împărăţia cerurilor şi a pământului şi că nu aveţi, în afară de Allah, ocrotitor şi sprijinitor?!».

Allah (swt) i-a avertizat pe robii Săi asupra faptului că El, Unul, este Stăpânul creaturilor Sale, iar El (swt) face cu ele ceea ce este Voia Lui. El (swt) este, cu adevărat, Autoritatea supremă şi toate creaturile îi aparţin, aşa precum El (swt) le-a creat după cum a voit, şi tot El (swt) este Cel care dă fericire, suferinţă, sănătate sau boală după Voia Sa. Allah (swt) este Cel care asigură succesul cui voieşte sau face să eşueze pe cine voieşte. El (swt) este Cel care judecă între robii Săi, după Voia Sa; El este Cel care face permis ceea ce voieşte şi face interzis ceea ce voieşte.

Allah (swt) este Cel care decide absolut totul şi nimeni şi nimic nu i se poate împotrivi şi nimeni nu îi poate cere socoteală pentru deciziile Sale.

Allah (swt) îi testează pe robii Săi şi le încearcă supunerea faţă de trimişii Săi, dacă ei cred în ceea ce li s-a revelat, dacă aplică poruncile primite şi dacă evită ceea ce li s-a interzis.

Ceea ce Allah (swt) afirmă în acest context este o clarificare foarte importantă şi anume: iudeii sunt necredincioşi şi le sunt categoric desfiinţate pretenţiile precum că «naskh» nu se poate produce, fie ca blestemul lui Allah (swt) să se abată asupra lor! Unii dintre ei susţin că există texte divine care exclud posibilitatea producerii «naskh».

Imam Abuu Ja’far bin Jariyr (ra) a spus că: „Acest verset înseamnă: «Tu nu ştii, o Muhammad , că Eu Singur stăpânesc cerurile şi pământul şi Eu decid orice voiesc, pot schimba sau anula orice voiesc din regulile pe care le-am dat anterior, ori de câte ori voiesc; şi pot menţine ceea ce vreau?!»”

Ibn Jariyr a mai spus: „De altfel, Allah (swt) s-a adresat Profetului Său (saas), arătând Măreţia Sa, şi a respins categoric minciunile iudeilor precum că regulile din Tora nu pot fi afectate de « نَسْخ- naskh». Iudeii au tăgăduit nu numai profeţia lui Isus (aws), dar şi profeţia lui Muhammad (saas), pentru simplul motiv că nu le era pe plac ceea ce Allah (swt) le revelase trimişilor Săi care, printre altele, le transmitea iudeilor că Allah (swt) a poruncit să schimbarea anumitor reguli din Tora. In acest context, Allah (swt) le reaminteşte iudeilor faptul că El (swt) este Stăpânul cerurilor şi al pământului şi că El (swt) este Autoritatea supremă în ceea ce le priveşte; mai ales că supuşii din Împărăția lui Allah (swt) sunt creaţiile Sale şi lor li se cere să se supună regulilor şi prohibiţiilor Sale. Allah (swt) are putere deplină în a porunci creaturilor Sale să facă ceea ce El voieşte, să le interzică ceea ce El vrea şi să abroge sau să menţină ce reguli vrea şi să decidă ceea ce vrea să fie interzis sau permis.”

Eu (Ibn Kathir) spun că iudeii resping posibilitatea producerii « نَسْخ- naskh» numai din necredinţă şi din răzvrătire.
Nici un om cu mintea întreagă nu va respinge vreodată această posibilitate a producerii «نَسْخ- naskh» în ceea ce priveşte poruncile lui Allah (swt) pentru că El (swt) decide ceea ce voieşte, tot aşa cum El (swt) face ceea ce voieşte. Mai mult, este evident că « نَسْخ- naskh» s-a produs şi în Cărţile Sfinte şi în Legile anterior revelate. De exemplu:
1. Allah (swt) i-a permis lui Adam să îşi mărite fetele cu fii lui, apoi această practică a fost interzisă.
2. Allah (swt) i-a permis lui Noe să mănânce orice fel de animal de pe arcă, apoi i-a interzis să mănânce anumite animale.
3. Altă permisiune care a fost abrogată şi care este mai aproape de vremurile noastre: era permis pentru evrei să ia în căsătorie două surori, în acelaşi timp, apoi Allah (swt) a interzis aceasta prin Tora.
4. Allah (swt) a poruncit lui Ibrahim (as) să îşi sacrifice fiul, apoi a anulat porunca înainte de a fi împlinită.
5. De asemenea, Allah (swt) a poruncit Copiilor lui Israel să îi ucidă pe cei care au adorat viţelul, apoi Allah (swt) a anulat porunca, ca ei să nu se extermine ca naţiune, singuri.

Sunt multe astfel de exemple pe care evreii le admit ca fiind petrecute cu adevărat şi, cu toate acestea, ei ignoră aceste fapte.

Tot astfel, este binecunoscut faptul că în Cărţile lor este scris despre Muhammad (saas) şi despre porunca de a-l urma. Aceste texte, din Cărţile lor, d.emonstrează că iudeilor li s-a cerut să-l urmeze pe Muhammad (saas) şi că nu va fi faptă bună să fie acceptată dacă ea nu este conformă cu Legea primită prin Muhammad (saas). Profetul Muhammad (saas) a adus altă Carte – Coranul – care este ultima revelaţie de la Allah (swt).