yvette
03-30-2013, 06:53 PM
VERSETUL 185
[Aceste zile sunt] luna Ramadaan, în care a fost trimis Coran-ul, drept călăuză pentru oameni, dovezi limpezi pentru drumul cel drept şi Indreptar [alFurqaan]. Şi oricare dintre voi care este prezent în această lună, să o ţină ca Post, iar cel care este bolnav ori în călătorie [să postească] un număr [egal] de alte zile. Allah vă voieşte uşurarea, nu vă voieşte împovărarea şi să împliniţi acest număr şi să-L preamăriţi pe Allah, pentru că vă călăuzeşte pe calea cea bună. Poate că veţi fi mulţumitori!
1.Virtuţile lunii Ramadaan şi revelarea Coranului
Allah (swt) a înălţat luna Ramadaan peste celelalte luni ale anului pentru că pe parcursul ei au fost revelate profeţilor toate Cărţile Divine: Scripturile, Evanghelia şi Nobilul Coran.
Imam Ahmad a relatat că Uaathila bin Al-Asqa’ (ćóÇËöáóÉ Čúä ÇáúĂóÓúŢóÚ) a zis că Rasuul_Allah (saas) a spus:
„ - Foile lui Ibrahim* au fost revelate în prima noapte din luna Ramadaan. Tora a fost revelată în a şasea noapte din luna Ramadaan. Evanghelia a fost revelată în a treisprezecea noapte din luna Ramadaan. Allah (swt) a revelat Coranul în a douăzeci şi patra noapte din luna Ramadaan.”
2.Virtuţile Coranului
Allah (swt) a spus: « ....călăuză pentru oameni, dovezi limpezi pentru drumul cel drept şi Indreptar [alFurqaan].» In acest verset Allah (swt) subliniază importanţa Coranului, care a fost revelat drept îndrumar pentru inimile celor care cred şi se supun poruncilor Sale.
Allah (swt) a spus: «... dovezi limpezi ...» - iar aceasta înseamnă semne clare şi fără echivoc pentru cei care vor să priceapă.
Aceste semne fac dovada veridicităţii Coranului, a călăuzirii pe care o acordă acesta împotriva rătăcirilor şi a felului în care, prin el, se face îndrumarea pe calea cea dreaptă împotriva abaterilor şi a felului în care se face distincţia dintre adevăr şi minciună, dintre permis şi interzis.
3.Obligaţia de a posti în luna Ramadaan
Allah (swt) a spus: «... Şi oricare dintre voi care este prezent în această lună, să o ţină ca Post,...».
Acest âyat ordonă persoanelor sănătoase care sunt prezente în această lună, la domiciliile lor, să postească.
Acest âyat a abrogat opţiunea de a plăti «fidya» în locul postului, pentru această categorie de persoane.
După ce Allah (swt) a poruncit postul, El (swt) a menţionat din nou permisiunea de a întrerupe postul acordată persoanelor bolnave şi celor care sunt în călătorie, cu obligaţia de a le recupera în alte zile după ce se însănătoşesc sau se întorc acasă. Allah (swt) a spus: «... iar cel care este bolnav ori în călătorie [să postească] un număr [egal] de alte zile. ...».
Aşadar, aceste âyaturi înseamnă că bolnavilor care se tem de înrăutăţirea stării lor de sănătate şi călătorilor le este permisă întreruperea postului.
Cei care se află în aceste situaţii şi nu postesc, ei trebuie să recupereze aceste zile, căci Allah (swt) a spus: «... Allah vă voieşte uşurarea, nu vă voieşte împovărarea ...».
Aceste âyaturi arată că Allah (swt), în Indurarea Sa, le-a permis persoanelor aflate în cele două situaţii mai mus menţionate să întrerupă postul ca o uşurare pentru ei, în timp ce pentru aceia care sunt sănătoşi şi care se află în călătorie obligaţia de a posti este menţinută.
4. Reguli cu privire la post
intr-un hadith autentic se relatează că Trimisul lui Allah (saas), călătorind spre Mecca în timpul lunii Ramadaan, după ce a ajuns la Kudaid (ÇáúßőĎóíúĎ), a întrerupt postul şi a poruncit şi celor care erau cu el să facă asemenea.
Acest hadith este consemnat în «as-Sahiihayn».
Intreruperea postului la care se face referire în această relatare nu era obligatorie, deoarece Companionii Profetului (ra) obişnuiau să călătorească împreună cu Rasuul_Allah (saas) în timpul lunii Ramadaan.
Unii dintre ei posteau, iar alţii nu şi nu era nicio greşeală nici din partea celor care posteau şi nici din partea celor care nu posteau.
Dacă porunca citată în acest hadith ar fi fost dată de Profet (swt) ca o comandă general obligatorie, atunci el i-ar fi criticat, în mod indirect, pe cei care posteau.
Uneori, şi Rasuul_Allah (saas) postea în timpul unor călătorii.
In această ordine de idei, tot în «as-Sahiihayn», este consemnat că Abuu Ad-Dardaa’(ĂóČőć ÇáĎřóŃúĎóÇÁ) a relatat:
„ Odată, într-o călătorie făcută în timpul lunii Ramadaan împreună cu Rasuul_Allah (saas), pe o vreme toridă, câţiva din grup îşi ţineau umbră cu mâna în dreptul frunţii căci abia mai suportau arşiţa, şi cu toate acestea, numai Trimisul lui Allah (saas) şi Abdulah bin Rauaaha (Čúä ŃóćóÇÍóÉ) ţineau postul.”
Din cele mai sus menţionate, putem spune că este mai bine să se întrerupă postul în timpul călătoriei, precum Rasuul_Allah (saas) a subliniat:
„ Aceia care nu au postit au procedat corect, iar cei care au postit nu făcut nici un păcat.”
Intr-un alt hadith, Rasuul_Allah (saas) a spus: „Profitaţi de favoarea pe care Allah (swt) v-a făcut-o.”
Unii învăţaţi spun că a posti sau a nu posti în timpul călătoriei sunt echivalente ca efecte, deoarece Aaişa (raýýa) a relatat că:
„ Hamza bin Aamruu Al-Aslamii (ÍóăúŇóÉ Čúä ÚóăúŃć ÇáúĂóÓúáóăöíř) l-a întrebat pe Rasuul_Allah (saas):
- O, Trimis al lui Allah, eu postesc îndelung, aş putea să ţin postul şi când sunt în călătorie?
Rasuul_Allah (saas) i-a replicat:
- Dacă vrei să posteşti, atunci posteşte, iar dacă nu vrei să posteşti, atunci nu posti.”
Acest hadith a fost consemnat în «as-Sahiihayn».
S-a mai explicat că, dacă postul devine greu de ţinut în timpul unei călătorii, atunci este mai bine să se întrerupă.
Jaabir (ra) a relatat că:
„ Rasuul_Allah (saas) s-a întâlnit în drumul său cu un grup de călători şi a observat că unii dintre ei se străduiau să îi ţină umbră unui camarad. Profetul (saas) s-a interesat de starea acelui bărbat şi i s-a spus că acela ţine post. Trimisul lui Allah (saas) a replicat:
- Nu este din «albirr» postul în timpul călătoriei. - áóíúÓó ăöäó ÇáúČöŃřö ÇáŐřöíóÇăő Ýöí ÇáÓřóÝóŃ”*
Acest hadith este colecţionat şi de Al-Bukhaarii şi de Muslim.
Pentru cei care ignoră Sunna şi cred în sufletul lor că a întrerupe postul în timpul călătoriei este ceva greşit, atunci lor li se cere să nu postească şi nici nu le este permis să postească.
In ceea ce priveşte recuperarea zilelor de post pierdute, nu este obligatoriu ca ele să fie ţinute consecutiv.
Ele pot fi ţinute consecutiv sau nu, după cum voieşte şi poate fiecare.
Sunt mai multe dovezi care susţin această idee. Numai în luna Ramadaan este obligatorie consecutivitatea zilelor de post.
După luna Ramadaan, ceea ce este obligatoriu este numai recuperarea zilelor pierdute, pentru că Allah (swt) a spus: «...[să postească] un număr [egal] de alte zile....».
[Aceste zile sunt] luna Ramadaan, în care a fost trimis Coran-ul, drept călăuză pentru oameni, dovezi limpezi pentru drumul cel drept şi Indreptar [alFurqaan]. Şi oricare dintre voi care este prezent în această lună, să o ţină ca Post, iar cel care este bolnav ori în călătorie [să postească] un număr [egal] de alte zile. Allah vă voieşte uşurarea, nu vă voieşte împovărarea şi să împliniţi acest număr şi să-L preamăriţi pe Allah, pentru că vă călăuzeşte pe calea cea bună. Poate că veţi fi mulţumitori!
1.Virtuţile lunii Ramadaan şi revelarea Coranului
Allah (swt) a înălţat luna Ramadaan peste celelalte luni ale anului pentru că pe parcursul ei au fost revelate profeţilor toate Cărţile Divine: Scripturile, Evanghelia şi Nobilul Coran.
Imam Ahmad a relatat că Uaathila bin Al-Asqa’ (ćóÇËöáóÉ Čúä ÇáúĂóÓúŢóÚ) a zis că Rasuul_Allah (saas) a spus:
„ - Foile lui Ibrahim* au fost revelate în prima noapte din luna Ramadaan. Tora a fost revelată în a şasea noapte din luna Ramadaan. Evanghelia a fost revelată în a treisprezecea noapte din luna Ramadaan. Allah (swt) a revelat Coranul în a douăzeci şi patra noapte din luna Ramadaan.”
2.Virtuţile Coranului
Allah (swt) a spus: « ....călăuză pentru oameni, dovezi limpezi pentru drumul cel drept şi Indreptar [alFurqaan].» In acest verset Allah (swt) subliniază importanţa Coranului, care a fost revelat drept îndrumar pentru inimile celor care cred şi se supun poruncilor Sale.
Allah (swt) a spus: «... dovezi limpezi ...» - iar aceasta înseamnă semne clare şi fără echivoc pentru cei care vor să priceapă.
Aceste semne fac dovada veridicităţii Coranului, a călăuzirii pe care o acordă acesta împotriva rătăcirilor şi a felului în care, prin el, se face îndrumarea pe calea cea dreaptă împotriva abaterilor şi a felului în care se face distincţia dintre adevăr şi minciună, dintre permis şi interzis.
3.Obligaţia de a posti în luna Ramadaan
Allah (swt) a spus: «... Şi oricare dintre voi care este prezent în această lună, să o ţină ca Post,...».
Acest âyat ordonă persoanelor sănătoase care sunt prezente în această lună, la domiciliile lor, să postească.
Acest âyat a abrogat opţiunea de a plăti «fidya» în locul postului, pentru această categorie de persoane.
După ce Allah (swt) a poruncit postul, El (swt) a menţionat din nou permisiunea de a întrerupe postul acordată persoanelor bolnave şi celor care sunt în călătorie, cu obligaţia de a le recupera în alte zile după ce se însănătoşesc sau se întorc acasă. Allah (swt) a spus: «... iar cel care este bolnav ori în călătorie [să postească] un număr [egal] de alte zile. ...».
Aşadar, aceste âyaturi înseamnă că bolnavilor care se tem de înrăutăţirea stării lor de sănătate şi călătorilor le este permisă întreruperea postului.
Cei care se află în aceste situaţii şi nu postesc, ei trebuie să recupereze aceste zile, căci Allah (swt) a spus: «... Allah vă voieşte uşurarea, nu vă voieşte împovărarea ...».
Aceste âyaturi arată că Allah (swt), în Indurarea Sa, le-a permis persoanelor aflate în cele două situaţii mai mus menţionate să întrerupă postul ca o uşurare pentru ei, în timp ce pentru aceia care sunt sănătoşi şi care se află în călătorie obligaţia de a posti este menţinută.
4. Reguli cu privire la post
intr-un hadith autentic se relatează că Trimisul lui Allah (saas), călătorind spre Mecca în timpul lunii Ramadaan, după ce a ajuns la Kudaid (ÇáúßőĎóíúĎ), a întrerupt postul şi a poruncit şi celor care erau cu el să facă asemenea.
Acest hadith este consemnat în «as-Sahiihayn».
Intreruperea postului la care se face referire în această relatare nu era obligatorie, deoarece Companionii Profetului (ra) obişnuiau să călătorească împreună cu Rasuul_Allah (saas) în timpul lunii Ramadaan.
Unii dintre ei posteau, iar alţii nu şi nu era nicio greşeală nici din partea celor care posteau şi nici din partea celor care nu posteau.
Dacă porunca citată în acest hadith ar fi fost dată de Profet (swt) ca o comandă general obligatorie, atunci el i-ar fi criticat, în mod indirect, pe cei care posteau.
Uneori, şi Rasuul_Allah (saas) postea în timpul unor călătorii.
In această ordine de idei, tot în «as-Sahiihayn», este consemnat că Abuu Ad-Dardaa’(ĂóČőć ÇáĎřóŃúĎóÇÁ) a relatat:
„ Odată, într-o călătorie făcută în timpul lunii Ramadaan împreună cu Rasuul_Allah (saas), pe o vreme toridă, câţiva din grup îşi ţineau umbră cu mâna în dreptul frunţii căci abia mai suportau arşiţa, şi cu toate acestea, numai Trimisul lui Allah (saas) şi Abdulah bin Rauaaha (Čúä ŃóćóÇÍóÉ) ţineau postul.”
Din cele mai sus menţionate, putem spune că este mai bine să se întrerupă postul în timpul călătoriei, precum Rasuul_Allah (saas) a subliniat:
„ Aceia care nu au postit au procedat corect, iar cei care au postit nu făcut nici un păcat.”
Intr-un alt hadith, Rasuul_Allah (saas) a spus: „Profitaţi de favoarea pe care Allah (swt) v-a făcut-o.”
Unii învăţaţi spun că a posti sau a nu posti în timpul călătoriei sunt echivalente ca efecte, deoarece Aaişa (raýýa) a relatat că:
„ Hamza bin Aamruu Al-Aslamii (ÍóăúŇóÉ Čúä ÚóăúŃć ÇáúĂóÓúáóăöíř) l-a întrebat pe Rasuul_Allah (saas):
- O, Trimis al lui Allah, eu postesc îndelung, aş putea să ţin postul şi când sunt în călătorie?
Rasuul_Allah (saas) i-a replicat:
- Dacă vrei să posteşti, atunci posteşte, iar dacă nu vrei să posteşti, atunci nu posti.”
Acest hadith a fost consemnat în «as-Sahiihayn».
S-a mai explicat că, dacă postul devine greu de ţinut în timpul unei călătorii, atunci este mai bine să se întrerupă.
Jaabir (ra) a relatat că:
„ Rasuul_Allah (saas) s-a întâlnit în drumul său cu un grup de călători şi a observat că unii dintre ei se străduiau să îi ţină umbră unui camarad. Profetul (saas) s-a interesat de starea acelui bărbat şi i s-a spus că acela ţine post. Trimisul lui Allah (saas) a replicat:
- Nu este din «albirr» postul în timpul călătoriei. - áóíúÓó ăöäó ÇáúČöŃřö ÇáŐřöíóÇăő Ýöí ÇáÓřóÝóŃ”*
Acest hadith este colecţionat şi de Al-Bukhaarii şi de Muslim.
Pentru cei care ignoră Sunna şi cred în sufletul lor că a întrerupe postul în timpul călătoriei este ceva greşit, atunci lor li se cere să nu postească şi nici nu le este permis să postească.
In ceea ce priveşte recuperarea zilelor de post pierdute, nu este obligatoriu ca ele să fie ţinute consecutiv.
Ele pot fi ţinute consecutiv sau nu, după cum voieşte şi poate fiecare.
Sunt mai multe dovezi care susţin această idee. Numai în luna Ramadaan este obligatorie consecutivitatea zilelor de post.
După luna Ramadaan, ceea ce este obligatoriu este numai recuperarea zilelor pierdute, pentru că Allah (swt) a spus: «...[să postească] un număr [egal] de alte zile....».