Printable View
In numele lui ALLAH cel milostiv indurator.
Aici puteti sa puneti orice intrebare sau nelamurire asupra unui verset tradus in romana .Si inchallah o sa ramana un subiect deschis .
Va rog frumos sa nu postati aici decat numarul versetului , numarul Surei, si intrebarea.
Orice raspuns pe care il vad in afara subiectului va fi sters .
Admin
Sura 5 , versetul 31 a fost explicat aici :
http://www.rasarit.com/vb/showthread.php?t=124
Quote:
Originally Posted by admin
Daca mi-se permite o remarca,o propunere mai mult,eu as dori sa pastram daca sunteti de acord un subiect separat de tafsir,sa nu se amestece lucrurile,mai ales in acest domeniu.
Puteti crea un subiect separat referitor la neintelegeri asupra versetelor,intrebari,etc.
Asa ca pastrand titlul acestui subiect imi permit sa postez deja tafsir in limba romana.
AD Biism ALLAH ar-Rahman ar-Rahim
SURAT NUR.
ayat 1. Aceasta sura este o sura despre care noi stim ca prescriptiile ei sunt obligatorii,ea este un indemn pentru ca omul ,citind aceasta sura sa inteleaga ce vrea de la el ALLAH swt,pentru ca in ea sunt prezentate "avertismente" pentru nerespectarea poruncilor lui ALLAH si o sa vedem aici ca pedepsele sunt aspre.
ayat 2. Hadis :"Orice femeie care se parfumeaza pentru ca ea sa fie mirosita de alti barbati(in afara de sotul ei) este ca si cum ar fi preacurvit"
In acest verset este vorba de preacurvie si ea se refera la adulter,sau la intretinerea de relatii in afara unui contract de casatorie ,dar trebuie inteles ca aceste lovituri ,pentru amandoi (cei care sunt necasatoriti si fac asta) nu trebuie sa-i schilodeasca.Intr-adevar acest mod de pedepsire este dur,dar tot la fel,el poate spori teama de ALLAH si astfel omul sa fie impiedicat de la pacat(Ca o obs. personala,as dori sa reflectam impreuna la maretia implicatiei unei asemnenea pedepse,crede cineva ca daca un astfel de sistem ar fi aplicat in zilele noastre ar mai exista atatia copii proveniti din legaturi temporare,ar mai exista atatia copii abandonati?Sa cugetam un pic,teama de ALLAH si mai ales de pedeapsa este un mod excelent pentru ca omul sa NU faca),aceste privelisti il pot face pe om sa se indeparteze de rau.Si trebuie inteles ca ALLAH swt stie cel mai bine pentru ca El ne-a creat si de aceea in implinirea legii lui ALLAH nu trebuie sa existe mila.
ayat 3.Acest ayat se refera la interdictia ca unul care este curat sau una care este curata sa nu fie pangarit si aceasta interdictie este pentru binele omului,cat de mult il protejeaza ALLAH swt pe om,acesta este cu adevarat un sistem perfect,caci cati oameni buni nu sunt inselati si ajung niste unelte...Subhanna ALLAH! si daca noi vrem sa fim curati,sa meritam curatenia ,sa ne indepartam de rau!
ayat 4.In Islam pedepsele pentru lapidare se intalnesc foarte rar si aceasta cerere ca la defaimarea unei femei sa fie adusi 4 martori este un lucru practic imposibil de realizat,ca in acelasi timp 4 persoane sa fi vazut actul in sine...a spus referitor la acest lucru,Profetul saaws :"Acestia trebuie sa vada actul in sine",Subhanna ALLAH,sa mai spuna cineva ca Islamul este religia care le nesocoteste interesele femeilor,Subhanna ALLAH.Cei care mint in legatura cu o femeie,sunt si biciuiti si nici nu mai sunt de incredere(si se stie cat de demni,de orgoliosi sunt in special arabii),toate acestea nu sunt intamplatoare,ele sunt doar pentru curatirea societatii,doar pentru ca omul sa se caiasca si sa nu fie inclinat sa faca rau,nici cu vorba,nici cu fapta.
ayat 5.,este o observatie,Subhanna ALLAH plina de intelepciune,dupa fiecare lucru aspru,dupa fiecare zugravire a pedepselor care deriva din nesocotirea poruncilor divine,urmeaza un verset care are rolul de a il face pe om sa traiasca cu speranta,sa inteleaga maretia puterii Divine,caci ALLAH swt este Indurator,Iertator,daca omul se caieste si daca indreapta raul pe care l-a facut.
ayat 6. Acest ayat se refera la conditiile in care sotii trebuie sa jure daca ei au afirmat necinstea sotiilor lor,se observa si in acest ayat si in urmatorul
ayatul 7. ca importanta juramantului este decisiva si ea nu este un lucru usor,cine ar putea accepta sa fie dintre cei blestemati? Aceste prescriptii constituie o protectie pentru oameni.
ayaturile 8 si 9 se refera deasemenea la conditiile juramantului femeii,la fel ca ale barbatului,de aceea in implinirea adevarului,nu exista vreunul favorizat,ci judecata este dreapta.Daca amandoi sotii jura ca celalat a fost necinstit si nu se poate proba veridicitatea afirmatiei vreunuia dintre ei, atunci judecatorul decide despartirea lor fara ca sa li-se aplice pedeapsa.
ayat 10. Din nou,este un verset linistitor,care ne face sa constientizam natura noastra umila si mai ales Maretia si Intelepciunea Creatorului nostru.
ayat 11. Acest verset are ca motiv de revelatie minciuna la adresa A`yshei raa ,lucru ce s-a petrecut la intoarcerea de la un razboi,cand in drum spre Medina ea si-a uitat lantisorul,care era singurul dar de la Profet saaws si a ramas in urma armatei pentru a-l cauta,ceea ce a facut-o sa intarzie si sa se rataceasca,ramanad astfel in tabara.Unul dintre companioni a recunoscut-o desi era acoperita-caci aceasta intamplare a avut loc dupa ce a fost pogorat versetul acoperirii) si acesta i-a lasat camila lui si A`ysha raa a plecat pe camila acelui om,care a avut fata de ea o atitudine foarte sobra,i-a lasat camila si atat,insa oamenii cand au vazut-o la intoarcere au inceput s-o ponegreasca si sa cleveteasca acuzand-o de relatii adulterine.
Abd Allah ibn Ubbay este cel care a raspandit aceste vorbe calomnioase(si pedeapsa lui va fi cea mai aspra).
Dar acest lucru a fost o incercare atat pentru comunitatea musulmana,cat si pentru A`ysha si mai ales pentru Profet saaws.Imediat dupa intoarcere,A`ysha a cazut la pat si astfel ea nu stia ceea ce cleveteau oamenii pe seama ei,insa inteligenta ei remarcabila a facut-o sa simta o schimbare la Profet saaws,caci el era mereu afectuos cu ea,acum insa era foarte schimbat si asta i-a dat de gandit.Intr-una din zile ea i-a cerut roabei sale s-o ajute sa iasa afara si atunci roaba i-a insinuat cate ceva despre ceea ce vorbeau oamenii despre ea si asta a cauzat ca ea sa se imbolnaveasca si mai tare..Profetul saaws era fooarte afectat ,insa el astepta un verset,o dezlegare de la ALLAH swt ,penmtru ca el era un om drept si nu vroia decat sa fie dreptate,chiar daca aceasta asteptare ii provoca o suferinta grea,el tinand la A`ysha foarte mult,neputand insa -----stra nimic nici in favoarea nevinovatiei ei nici a partii celeilalte.
Dupa multe zile in care companionii se rugau sa afle adevarul si toata comunitatea era de fapt in expectativa,dupa un timp,s-a pogorat versetul acest verset (12),care vorbea despre nevinovatia ei .Atunci Profetul saaws a dat buzna in casa i si i-a spus bucuros aceasta dezlegare,desi in inima lui nu se indoise de puritatea ei,tatal ei Abu Bakr raa care era de fata i-a spus Ayshei :"Ridica-te si multumeste-i Profetului saaws",atunci ea a spus :Eu?Sa ma ridic in fata lui?Eu ii multumesc numai lui ALLAH "-Aaceasta atitudine -----streaza adanca si mareata ei tarie de caracter,evlavia si supunerea ei in fata lui ALLAH ,doar a lui,desi ea era sotia Profetului saaws.Pana si Profetul saaws era gata sa cada in capcana ipocritilor,daca ALLAH swt nu l-ar fi instiintat de aceasta minciuna.,dar ALLAH swt i-a demascat pe aceia care au defaimat-o pe A`ysha raa si amenintandu-i astfel pe oameni in privinta urmarii pacatelor lor si a asprimii pedepselor ="mare chin"
ayatul 12. vorbeste despre atitudinea pe care musulmanii trebuie s-o aiba,de increderea in nevinovatie pe care ei trebuie sa o aiba,sa se fereasca de banuieli,sa se protejeze,sa aiba incredere unii in altii.Este o dojana din partea lui ALLAH swt asupra acelora care n-au fost in stare sa respinga aceasta minciuna grava ,pana si tatal si sotul ei au avut in inimile lor banuiala si acesta este in Islam considerat un mare rau.
ayat 13. se vorbeste din nou despre importanta veridicitatii marturiei care trebuie sustinuta prin martori.
ayat 14. Din nou,dupa ce in versetele anterioare se vorbeste despre chinul si pedeapsa pentru cei ce mint si calomniaza ,vine un verset care ii linisteste pe oameni,caci ALLAH nu ii lasa pe oameni in aceasta disperare,daca ei se caiesc ,El este indurator si doreste sa ne curateasca pe noi de murdaria pacatelor.
ayat 15. ALLAH swt stia starea acestor oameni si El ar fi putut sa-i pdepseasca numaidecat pentru minciunile lor,dar acesta a fost un semn pentru ca oamenii sa ia aminte .
ayat 16. ALLAH swt ii blameaza pe cei care n-au respins aceasta clevetire si nu au fost intr-atat de puternici incat sa respinga cu tarie acest rau care a destabilizat comunitatea,Subhanna ALLAH,cat de actuale sunt aceste lucruri!
ayat 17.Acest verset este de o importanta covarsitoare,ALLAH swt ne indeamna sa nu fim si noi la fel,sa ne ferim de banuieli,de barfe,sa tragem invataminte din aceasta intamplare.Marire lui ALLAH swt!
ayat 18. Faptul ca ALLAH swt ne indeamna pe noi si ne arata evident ce fel de atitudine trebuie sa avem,este un lucru extraordinar,Alhamduillah.Acest verset este cel mai bun medicament daca se poate spune asa,pentru aceia care sunt nedreptatiti,care nu isi pot dovedi nevinovatia si anume ca ALLAH swt stie totul,are insa si o semnificatie mareata,ALLAH swt ne invata pe noi,ne protejeaza de raul ce ne poate incolti,cat de Bun este ALLAH swt si cate de bine ne cunoaste .
ayat 19.ALLAH swt stia prea bine cine erau cei care au lansat aceasta barfa ,caci ei erau niste ipocriti,dar cu toate acestea ALLAH swt i-a avertizat pe ei in privinta pedepsei din aceasta lume si din Viata de Apoi.Si noua ne sunt necunoscute aceste incercari si diferitele forme in care putem fi pedepsiti,pentru ca putem fi pedepsiti chiar cu un lucru ce aparent pare bun,fara ca macar sa avem habar;apoi vin si incercarile din mormant care sunt cu adevarat cumplite .Oare isi da omul seama ca ALLAH swt stie si nu uita,ca El nu pasuieste si nu nedreptateste?Si faptul ca noi habar nu avem,insa Domnul nostru stie ,este o certitudine de care desi stim,nu ne dam seama ce implica.A spus Profetul saaws "Cine imi garanteaza ce are intre falci (limba) si ce are intre picioare,ii garantez lui Raiul",prin aceasta limba se are in vedere faptul ca omul chiar poate sa nu-si dea seama ca vorbeste aiurea,ca participa la cleveteli (caci si simpla ascultare a unei barfe in Islam e considerata pacat) ,caci prin cuvinte se pot face enorm de multe rele,se pot cauza de la dezbinari la razboaie,Subhanna ALLAH,cu acest organ al nostru,atat de slab,caci el nu are nici macar un os,se poate face atata rau!!!
ayat 20. Din nou revine un verset alintator,in care ALLAH swt ne insufla speranta iertarii,faptul ca ALLAH swt este Milos,Indurator.Sa avem noi in minte Inshaa ALLAH aceste versete si sa tragem invatamintele lui,Inshaa ALLAH.
Sa avem un exemplu de rabdare si de toleranta in Profetul nostru iubit,care a fost culmea tolerantei,a rabdarii.
Cineva punea mereu gunoaie la usa Profetului saaws ,insa Profetul era atat de bun si avea atat de multa blandete in inima sa incat in ziua cand n-a mai gasit acestea la usa,el s-a ingrijorat si s-a dus sa se intereseze de acel om caci se temea sa nu i-se fi intamplat ceva si intr-adevar acela era bolnav...Subhanna ALLAH!
ayat 21. apare la inceputul acestui verset,acelasi apel adresat credinciosilor,”O,voi cei care credeti”,cat de sublime este semnificatia acestor cuvinte,de ar sta el,omul sa cugete,ALLAH swt ne-a creat intr-adevar din iubire ,El nu este un Dumnezeu aspru,nu ne desconsidera,ba din contra,odata ce noi ne-am apropiat de El,ne numeste atat de frumos”cei care credeti”(n.p :ALLAH swt nu impune nici unui suflet decat ceea ce sta in putinta sa,insa pe aceia care sunt credinciosi si Il urmeaza ALLAH swt ii ridica la un rang inalt,uitati-va cat de multa demnitate,cata forta iti dau aceste cuvinte,parca ai impresia ca esti cu adevarat cineva important,eu cand citesc aceste apel,ma simt ca si cum ALLAH swt mi-ar vorbi mie personal),indifferent de stadiul credintei noastre ALLAH swt ne numeste mumin(credinciosi) ,El nu se adreseaza noua intr-un mod particular ci unei intregi comunitati in care oamenii se indeamna si fiecare simte ca el este dintre acestia.Acest apel,acest mod de exprimare este Subhanna ALLAH extreme de plin de sens,ALLAH swt ne priveste ca pe un tot si acesasta -----streaza din nou faptul ca un credincios(desi el va raspunde singur si singur va veni in fata lui ALLAH swt la judecata) nu trebuie sa ramana singur,cacai Islamul este o religie a comunitatii(n.p : omul nu trebuie sa se izoleze,ba din contra,el trebuie sa impartaseasca sis a imparta cea ce detine,fie din avere,fie din stiinta lui,san u fie pasiv si individualist in religia lui,caci astfel el devine egoist,sa transpuna omul Inshaa ALLAH in viata lui,modul in care ALLAH swt il consider ape el si astfel el sa se poarte cu semenii sai).A spus Profetul saaws :”Cu siguranta lupul apuca oaia care s-a despartit de turma”.Si asa este pentru ca cei care sunt singuri,sunt mai usor de ispitit,de vulnerabili(n.p: pentru ca omul are nevoie de indrumare,de calauzire,de sfaturi,altfel el pate fi atat de dezorientata,de influentat de propriile trairi incat luciditatea si ratiunea lui sa aiba de suferit)..
Sa cugete omul la acest apel,vedeti voi,imaginati-va ca sunteti in fata sefului,sau ca sunteti ostasi si sunteti in fata comandantului,ce atitudine ar avea atunci omul?Probabil ca ar fi foarte supus,ca ar inmarmuri;si atunci?Nu se gandeste omul daca el este dintre aceia care cred,oare cum sta in fata lui ALLAH swt,oare ce atitudine ar trebui sa aiba cand ALLAH Preainaltul i-se adreseaza?Noi trebuie sa fim puternici si neabatuti in religia noastra,sa nu ne lasam ispititi,sa nu-l lasam pe seitan (abmasar) sa ne infrumuseteze faptele,caci acesta este foarte usor(fie facand rau,fie nefacand ceea ce trebuie sa faci,sau sa faci ceva rau crezand ca e ceva bine).
Odata Abu Hanife statea impreuna cu elevii sai la lectie si si-a cerut scuze ,pentru ca si-a intins picioarele ,apoi a intrat o persoana care dupa infatisare parea foarte evlavioasa,citita si atunci A.H. in semn de respect si-a strans picioarele sub sezut ,continuandu-si lectia,el vorbea despre rugaciunea Asr si spunea ca aceasta rugaciune se face atunci cand umbra e de doua ori,la care omul a intrebat:Si daca e innorat? ,atunci unui dintre elevi a spus :”A venit timpul ca A.H. sa-si intinda picioarele”(pentru ca aceasta interbare a arata faptul ca aces tom nu era ata de citit pe cat parea).Motivul pentru care noi nu trebuie sa-l urmama pe seitan este al fahsai=ticalosia ,pentru ca el ne porunceste lucrurile interzise,adica sa faci halal ceea ceste haram si invers.ALLAH swt ne-a arata clar de ce trebuie noi san e ferim.Profetul saaws a facut o linie pe pamant si a spus :acesta este drumul care duce catre ALLAH si apoi pe langa aceasta a facut alte linii si a spus :si acestea sunt caile lui seitan.Acela care doreste sa fie dintre cei credinciosi nu trebuie sa urmeze aceste drumuri.De multe ori,omul are o credinta slaba si daca ALLAH swt nu ar fi atat de Bun,este lesne de inteles ce s-ar intampla.
Aceasta bucata din verset are legatura cu clevetirile la adresa A`yshei .ALLAH swt a primit rugile si El i-a linistit pe credinciosi.
Doar ALLAH swt decide pe cine calauzeste sip e cine curate,de aceea credinta noastra trebuie sa fie intre aceste doua limite :teama de pedeapsa pentru raul pe care il facem constient sau nu si speranta iertarii.Aceste versete ne indufla o mare speranta sin u ne lasa sa fim dezamagiti,caci noi stim ca ALLAH este Cel mai drept Judecator.
Allah sa va rasplateasca pt efortul vostru pt ca demult caut tafsir in lb romana
va multumesc muuuuuuuult
Tafsir pentru (7:156-157)
Aceasta este o predica pe care a tinut-o Seikhul Muhammad ibn Al-Habib,la Mecca,in anul mortii sale.Avea in jur de 100 de ani.
(Discursul a fost publicat initial in revista Islam,in anul 1976.Nu cunosc cui apartine traducerea in limba engleza.)
"Caut adapost la Allah de seitan cel alungat. In numele lui Allah,Cel Milostiv,Indurator. Pacea si binecuvantarea sa fie asupra Domnului si Profetului nostru,Muhammad,cel ales,cel nobil,Si asupra familiei si companionilor sai Din abundenta.
Allah(SWT),spune:
"Indurarea Mea cuprinde toate lucrurile,dar Eu o voi prescrie pentru aceia care au Taqwa."(7:156)
Fiecare Surah ia numele dupa un anume cuvant din ea.De exemplu,Surah Al-Baqara,se numeste Al-Baqara pentru ca Allah mentioneaza o vaca in ea.La fel si cu Surah Imran,An-Nisa'.
Nu este putere,nici tarie cu exceptia lui Allah,Inaltul,Maretul mentioneaza despre o vaca in ea.La fel,si cu Surah Al-Imran,Surah An-Nisa' ,samd.
Surah ,din care am citat mai sus,se numeste Al-A'raf.Allah(SWT) spune in ea:"pe crestele zidului(Al-A'raf) se vor afla oameni"(7:46)
Fiecare Surah este numita dupa un cuvant din ea.Aceasta Surah i-a fost revelata Profetului(SAWS) ,la Mecca.Noua ne-au parvenit vorbele Sale(SWT):"indurarea Mea cuprinde toate lucrurile".Aceasta indurare,care se intinde peste toate lucrurile,este o indurare fara limite,si,in aceeasi masura o indurare care este ingradita.Aceasta nelimitata indurare invaluie animalele,plantele,ingerii,profetii,mesagerii,awli ya' si chiar pe al mushrikun si al kafirun.Ei toti intra in scopul acestei indurari care determina existenta si proviziile.Allah ta'ala le da lor existenta si ii sustine.Dar apoi,El (SWT) ii face diferiti in crezurile lor.
Printre ei sunt mu'uminun,kafirun si ipocriti.Ei toti sunt ajutati in ceea ce priveste existenta si sustinerea.Aceasta indurare il cuprinde pana si pe Iblis.Pana si el are o portie din aceasta indurare.Odata el era cu unul dintre gnostici('arifin) si a spus:"si eu pretind o portie din acea indurare,pentru ca Allah spune:"indurarea Mea cuprinde toate lucrurile".Gnosticul i-a replicat:"dar Allah a limitat-o prin vorbele Sale: "o voi prescrie celor care au taqwa.".El i-a spus:"nu stii nimic",acesta nimic"-acesta era Iblis vorbind cu Sahl ibn 'Abdullah-" deoarece cum poate ceva pe care Allah l-a facut nelimitat,sa aiba apoi limite impuse in el?"
Aceasta indurare fara limite are in vedere existenta si sustinerea.Oricine este inclus in ea.Al-kafirun beneficiaza de existenta si sustinere,la fel si seitan,la fel si oricine altcineva.
Dar,in orice caz,diferentiere exista.In ce consta ea?In Iman.
Oamenii care-i urmeaza pe profeti si pe mesageri si cred in ei,au un loc special.Ei vor fi dintre oamenii Gradinii.Ei se vor bucura de vederea Fetei Nobile a lui Allah.
Dar oamenii care au doar existenta si sustinere,fara nici un fel de Iman,vor avea plata lor in Foc pentru totdeauna.Deoarece Allah (SWT)
Spune:"voi prescrie" aceasta indurare pentru cine? "pentru cei care au taqwa".Deci,cel care vrea indurare,trebuie sa aiba taqwa.
Ce este taqwa? Este supunerea la toate poruncile lui Allah si evitarea a tot ce este interzis.Lucrurile pe care Allah ni le-a poruncit sunt rugaciunea,dania,postul si hajj-ul,iar lucrurile pe care El ni le-a interzis sunt mandria,indidia,rautatea,ura,gandurile rele despre altii.
Acesti oameni vor gusta din indurare pentru ca ei au taqwa.
"O voi prescrie celor care au Taqwa."Am spus ce inseamna aceasta taqwa,a te supune tuturor poruncilor,si cineva care are o astfel de taqwa,va primi indurare.El va benefecia de aceasta indurare in existenta sa,in groapa sa,,in Akhira,in toate acestea la un loc.Taqwa catiga pentru voi toate calitatile.Allah ta'alla spune:"o voi prescrie celor care au taqwa."
Sidi Ibn 'Ashir spune :atingerea taqwa se face prin evitare si supunere in interior si in exterior.Astfel o veti obtine.Sunt patru diviziuni pentru calatorul pe cararea profitului.
El isi pleaca privirile la ceea ce ii este oprit si -si acopera urechile la rau.
Isi acopera partile rusinoase si se teme de Martor.Intarzie lucrurile pana cand afl;a ce-a hotarat Allah pentru el in privinta lor.
Daca vreti sa infaptuiti ceva,ar trebui sa intrebati mai intai despre asta."Intrebati-i pe oamenii Cartii daca voi nu stiti."(21:7)Nimic nu este lasat la voia intamplarii.Nici mancatul,nici bautul,nici imbracatul.Totul este cuprins in Shari'a."Ceea ce va daruieste Trimisul,primiti,iar cele de la care va opreste,de la acelea opriti-va..."(59:7)
Apoi urmeaza taqwa impotriva shirk.Shirk-ul constituie un subiect de discutie pentru numerosi invatati ai zilelor noastre.Noi impartim shirk-ul in doua parti:shirk deschis (la vedere) si shirk ascuns.
Shirk deschis(la vedere):un om trebuie sa stie care sunt atributele Stapanului sau-subhanahu-deoarece,in caz contrar,el nu-l poate concepe unicitatea.Sidi Ibn Ashir spune:prima datorie a unei persoane mature este sa-L cunoasca pe Allah si pe Trimisul Sau,prin atributele lor,specificate in ayate.
Atunci cand oamenii stiu care sunt atributele lui Allah(swt),ei nu vor cadea in greseala.Ei vor cunoaste vastitatea atributelor Stapanului nostru si vor sti ca nimeni nu are vreo parte din ele,nici un profet,nici un inger,nici un trimis!Daca un om nu cunoaste aceste atribute,el nu va putea fi ajutat,prin urmare,va fi distrus.
Pe acesta intalnim printre cei care spun:"sayyiduna Muhammad ne-a vindecat"sau "cutare ori cutare m-a ajutat",samd.
Dar,daca un om stie cine este Allah(SWT) ca toata puterea este a
Sa,intreaga stiinta este a Sa,intreaga intelepciune este a Sa-daca el il cunoaste pe Allah in acest mod,atunci nu va putea fi distrus.Daca el il cunoaste pe Allah in acest mod,nu va putea niciodata,spre exemplu,sa-L asocieze pe El cu vreun inger,profet ori trimis.
Toti oamenii de religie s-au pus de acord in privinta asta:ca un om trebuie sa-L cunoasca pe Allah(SWT) prin atributele Sale.Si care sunt aceste atribute?"
Ele sunt atributele esentei lui Allah,atributele salbiyya,atributele
ma'ani si atributele ma'nawyya.Sunt 20 de atribute pe care fiecare
dintre noi ar trebui sa le cunoasca.
Primul atribut este existenta.Stapanul nostru(SWT) are atributul
existentei,dar existenta Sa nu este asemeni existentei
noastre.Existenta Sa este dincolo de timp.Dincolo de timp,fara
inceput.
Si existenta Sa este obligatorie.Noi impartim obligativitatile in doua
parti:obligativitati ale Shari'a si obligativitati ale intelectului.
Obligativitatile Shari'a-ei sunt acele lucruri despre a caror indeplinire
esti intrebat si pentru a caror abandonare esti pedepsit.
Obligativitatile intelectului sunt acele lucruri a caror non-existenta nu
poate fi conceputa.Existenta Stapanului nostru(SWT) este una dintre
obligativitatile intelectului.
Non-existenta Sa nu poate fi conceputa,deoarece El este dincolo de
timp si este nemuritor.
Daca obligativitatea naturii Sale "dincolo de timp" este in mintea
voastra si obligativitatea naturii Sale nemuritoare este in mintea
voastra,voi nu veti tagadui niciodata existenta Sa.
Cele doua atribute se aplica esentei lui Allah ta'ala.
Deci,atributele salbiyya sunt:Care trece dincolo de
timp(Atemporal),Nemuritor,Neafectabil de evenimente si Unic.
Daca stim ca Allah este atemporal,nu se va forma in imaginatia
noastra ca El se poate transforma in temporal,iar daca stim ca El este
fara de sfarsit,nu vom putea concepe niciodata anihilarea Sa.
Daca recunoastem ca El nu este afectat de evenimente,vom sti ca
nimic nu poate fi egal cu El,nici in Esenta Sa ,nici in Atributele Sale,nici
in Actiunile Sale.
Acesta este primul lucru pe care un om ar trebui sa-l cunoasca.
Cel care-l cunoaste pe Allah(Swt) in acest mod,nu va putea face vreo
greseala.El niciodata nu-L va confunda pe Allah cu orice altceva.
Stapanul nostru are atribute necesare.Atemporal,insemnand ca nu
are inceput.Nici un dumnezeu,ori mesager,ori inger nu este egal cu El.
"Nimic nu-Legaleaza.El este Cel Care Aude tot,Cel Care vede tot."
"Si nimeni nu este egal cu El."
Nimeni nu este egal,nici in esenta Sa,nici in atributele Sale,nici in
actiunile Sale.
Cand un om Il cunoaste pe Domnul sau,pur si simplu nu poate cadea in
greseala.El stie atunci ca nimic nu poate fi similar cu El.El este Cel
Caruia Ii slujim,El este Cel Caruia ne prosternam,El este Cel pe Care-L
glorificam.
Intreaga creatie este impartita in mai multe straturi.Si fiecare are un
anume statut,un anume grad.Sunt grade de ingeri,grade de
profeti,grade de mesageri,grade de awliya'.Fiecare are gradul sau.Dar
fiecare este un slujitor al lui Allah(SWT).Cu totii suntem slujitorii
Stapanului nostru.
ALLAH sa va rasplateasca din harurile lui.
"Acei care au frica" de greseli,fie ele manifeste ori ascunse.Am vorbit pana acum despre greselile manifeste(cele care se vad).
Greselile ascunse sunt extrem de comune.De exemplu,o persoana care spune:"este cutare si cutare cel care m-a ajutat" sau,"medicamentele pe care le-am luat sunt cele care m-au vindecat de acea boala".Cum se numeste asta?Acesta este un 'shirk' ascuns.
Cineva spune:,"cutare si cutare a facut acel lucru pentru mine" sau "acest material este cel care mi-a dat caldura.Daca nu,as fi murit de frig."
Sau:"acea bautura este cea care mi-a potolit setea".
A da o realitate intrinseca faptelor noastre este ceea ce se numeste 'shirk' ascuns,dar,numai atunci cand voi le acordati puteri efective,desigur;nu insa si atunci cand voi stiti ca Allah (SWT) este Cauza lucrurilor,cand acestea se produc.
Puteti spune ca haina a fost mijlocul prin care m-am incalzit,sau hrana aceasta a fost mijlocul prin care m-am saturat.Intotdeauna este necesar sa fie un mijloc.Mijloacele(metodele prin care se produce un anumit lucru) trebuie sa existe de fiecare data,si un martor nevazut al lor.Dar ,aproape tot timpul,oamenii gresesc."Daca nu era cutare si cutare ,niciodata n-as fi reusit sa-mi ating scopul."
Ce vrea sa insemne asta?Allah(swt) este Cel care ti-a dat-o!
"El este Acela care va supune tot ceea ce se afla in ceruri si pe pamant de la El".
In orice caz,trebuie sa multumiti mijlocitorilor.Serios!Multumiti-i aceluia prin mainile caruia v-a pavenit ceva bun,multumiti-i fie printr-o fapta buna,fie facand du'a' pentru el.
"Daca cineva ti-a facut un bine,recompenseaza-l,si daca nu poti,atunci roaga-te pentru el pana cand consideri ca a fost rasplatit."
Spune:"Celui care ne-a ajutat si a fost mijlocitorul acestei fapte bune.O,Doamne,ia mana lui!O,Doamne,da-i lui intindere!O,Doamne,protejeaza-l pe el si pe copiii lui!"
Asta este ceea ce trebuie sa facem,dar,in acelasi timp,trebuie sa nu uitam ca Allah(SWT) este Cel care ne ajuta.In momentul in care noi atribuim mediatorului puteri absolute,acest fapt devine 'shirk' ascuns.
Allah(SWT) spune:"Multi dintre ei nu cred in Allah fara sa asocieze pe altii cu El."Incearca sa intelegi asta!Un om care afirma Unitatea trebuie sa o gandeasca atat in interior cat si in exterior.
Mijlocitorii nu au puteri innascute,nici chiar daca acesti mijlocitori ar fi sau un profet,sau un inger sau un mesager.
Profetul nostru(SAWS) este mijlocitorul lui Allah(SWT) pentru fericirea noastra.Noi,cu totii -insha Allah-vom fi dintre locuitorii Gradinii,atata vreme cat il urmam.
Toate aceste lucruri sunt mediatori,dar Allah ta'ala este Cel care Implineste.
Allah(SWT) face din aceste mijloace instrumentele Sale,iar noi trebuie sa avem o atitudine corecta fata de ele.Nu trebuie sa lasati pe nimeni dintre cei care v-au facut un bine sau v-au daruit ceva fara a-i multumi.
Daca aveti ceva pentru a-l recompensa,atunci daruiti-i-l,iar daca nu,atunci rugati-va pentru el pana cand credeti ca v-ati acoperit obligatia pe care o aveati fata de el.
Dar daca il considerati pe el ca fiind sursa efectiva si credeti ca intr-adevar el este cel ce a cauzat lucrul care v-a fost dat,ca el este cel care l-a facut cu propria sa putere,atunci acesta este 'shirk' !
El (SWT) spune:"Cei care se caiesc".Am explicat care este intelesul cuvantului 'taqwa'.Allah (SWT) spune in Cartea Sa:
"Aveti frica de Allah si El va va da cunoasterea".
"Allah accepta numai de la cei care au taqwa."
"Cei care au taqwa vor fi in Gradini..."
Vedeti asadar,taqwa este la originea binelui,atat in aceasta viata cat si in Akhira.Daca aveti taqwa,cainta in fata lui Allah(SWT),El va face ca proviziile voastre sa fie mai usor de obtinut,veti fi iubiti de robii Lui,si viata voastra va fi facuta usoara pentru voi,aici si in Akhira.
Pe de alta parte,daca nu aveti taqwa,veti fi in mizerie,atat in viata asta,cat si in Akhira.
Taqwa este cea care aduna tot binele laolalta.Cei care au taqwa vor sti intotdeauna sa implineasca poruncile si sa evite ceea ce le-a fost interzis.
Nimeni nu poate ajunge la ceva decat prin mijloace specifice.Mijloacele trebuie recunoscute.Ele sunt necesare,acompaniate de vointa,desigur!
Dar,aveti grija sa nu le acordati puteri intrinseci ,spunand,spre exemplu:"Daca nu era cutare si cutare,eu n-as fi reusit niciodata."
Nu!!!"Cutare si cutare" este numai mijlocul,Allah este Cel care Face !
Si,fiti atenti sa nu gresiti din nou,spunand ca oamenii nu au o parte in asta.Este o grava greseala.De ce?Pentru ca,iata cum Shari'a face lucrurile clare pentru noi,si da fiecaruia valoarea sa:Profetul(SAWS) a spus:"daca cineva va face un bine,rasplati-l."
Recunoasteti ca el este mijlocul prin care binele a ajuns la voi!
Tot ceea ce am spus pana acum se refera la Ayah:"Indurarea Mea cuprinde toate lucrurile ,dar Eu o voi prescrie pentru aceia care au frica..."(7:156).
ALLAH(SWT)sa fie multumit de voi,sunteti super.MII DE MULTUMIRI!!!