Femeile si barbatii implinesc rugaciunea in acelasi fel

Felul in care o femeie trebuie sa-si implineasca rugaciunea este identic cu cel al barbatului

Intrebare:

Puteti va rog sa-mi aratati modul corect in care femeile trebuie sa sada cand fac rugaciunea , deasemenea ati putea sa faceti diferenta intre acesta si modul de sedea al barbatilor.

Raspuns:

Lauda lui Allah.

Felul in care femeile trebuie sa implineasca rugaciunea este acelasi fel in care barbatii o implinesc, in orice parte a rugaciunii, prosternare, asezare, si asa mai departe. Aceasta este bazata pe urmatoarea evidenta:

1 - Trimisul lui Allah, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, spunea: "Rugati-va, cum m-ati vazut pe mine rugandu-ma." relatat de Al-Bukhari. Aceasta este adresata atat femeilor cat si barbatilor.

Sheikh al-Albaani , Allah sa aiba mila de el, spunea:
Tot ce am spus mai devreme despre felul in care Profetul , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, se ruga, se aplica atat barbatilor, cat si femeilor. Nu exista nici o relatare in Sunna care sa implice ca femeile sant exceptate de la oricare din acestea. Mai degraba, intelesul general al cuvintelor Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, "Rugati-va cum m-ati vazut pe mine rugandu-ma", include si femeile.(Sifat Salaat al-Nabi, p. 189)

2 - Intelesul general al cuvintelor Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui : "Femeile sant jumatatile gemene ale barbatilor." Relatat la Abu Dawud, 204; al-Tirmidhi, 105; din hadith de la 'A'isha. Deasemenea relatat la al-Daarimi, 764, din hadith de la Anas.
Al-‘Ajlooni spunea: Ibn Qattan spunea: lantul de relatari de la 'A'isha este da'if, slab, insa lantul de la Anas este sahih. (Kashf al-Khafa’, 1/248 )

Al-Khattabi spunea: ceea ce intelegem din aceasta, este ca: daca ceva este adresat barbatilor, este adresat si femeilor, exceptand cazul in care exista o evidenta care sa indice ca se aplica numai femeilor.

Unii dintre invatati spun ca femeia nu ar trebui sa seada cum sade barbatul ( in rugaciune) si mentioneaza doua hadith da'if, slabe, ca evidenta.

Al-Bayhaqi spunea:
Doua hadith da'if au fost relatate cu privire la aceasta, astfel ca nu pot fi luate ca evidente.

Primul este hadithul de la ‘Ata’ ibn al-‘Ajlaan, de la Abu Nadrah al-‘Abdi, de la Abu Sa’eed al-Khudri, companionul Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, de la Profet, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, ca el obisnuia sa ceara barbatilor sa indeparteze bratele lor in timpul prosternarii si le spunea femeilor sa tina bratele lor apropiate de ele, in timpul prosternarii. El obisnuia sa le spuna barbatilor sa intinda piciorul stang pe pamant (si sa sada pe el) si piciorul drept ridicat, in timpul tashahhud, si obisnuia sa le spuna femeilor sa sada, in genunchi, asezate pe calcaie." Apoi al-Bayyhaqi spuse: Acesta este un hadith munkar.

Celalalt hadith este de la Abu Mutee’ al-Hakam ibn ‘Abd-Allaah al-Balkhi, de la ‘Umar ibn Dharr from Mujaahid, de la ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar care spunea ca Trimisul lui Allah, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, spunea: "Cand o femeie sade in timpul rugaciunii ar trebui sa tina o coapsa langa cealalta si cand se prosterneaza ar trebui sa-si apropie stomacul de coapsele ei, adunandu-se in modul cel mai tainic, caci Allah o priveste pe ea si spune: "O, ingerii mei, va chem pentru a depune marturie ca am iertat-o."" (Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, 2/222)
Acest hadith este da'if pentru ca a fost relatat de Abu Mutee’ al-Balkhi.

Ibn Hajar spunea: Ibn Mu'een spunea: El este nimic. Cu alta ocazie spunea: El este da'if. Al-Nassaa'i spunea: El este da'if. (Lisaan al-Mizaan, 2/334.)

Ibn ‘Adiyy spunea: Este clar ca Abu Mutee’ este da'if in relatarile sale si tot ceea ce a relatat si pentru majoritatea naratiunilor sale nu exista relatari care sa confirme.
(Al-Kaamil fi Du’afa’ al-Rijaal, 2/214)

Un al treilea hadith a fost relatat de la Yazeed ibn Abi Habeeb, spunand ca Profetul , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, trecu pe langa doua femei care se rugau. El spuse: "Cand va prosternati, apasati ceva din carnea voastra pe pamant, caci femeile nu sant asemenea barbatilor in aceasta." Aceasta a fost relatat la Abu-Dawud in al-Maraaseel (p. 118) si la al-Bayhaqi (2/223).
Acest hadith este mursal, care este o categorie de da'if.

In al-Musannaf (1/242), Ibn Abi Shaybah arata cateva relatari de la unii salafi care sugerau ca este o diferenta intre felul in care sade o femeie si cel in care sade un barbat, in rugaciune, insa singurele dovezi care conteaza sant cuvintele lui Allah si ale Profetului Sau, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui. Apoi el arata cateva relatari de la salafi, din care reiese ca felul in care se roaga barbatii si femeile este acelasi.

Al-Bukhaari , Allah sa-l aiba in mila Sa, spunea: Umm al-Darda’ obisnuia sa sada in rugaciune asa cum sade un barbat si ea era o femeie invatata.

Al-Haafiz arata in Fath al-Baari ca Abu’l-Darda’ avea doua sotii, amandoua cu numele de Umm al-Darda’. Cea mai in varsta era o sahaabiyah iar cea mai tanara era taabi'iyyah . El sugereaza ca cea la care se face referirea aici era cea mai tanara.

Si Allah stie cel mai bine.

Islam Q&A

Nu exista nici o deosebire, in prosternare, intre femei si barbati



Intrebare:

Exista vreo deosebire intre felul in care barbatii si femeile se prosterneaza?


Raspuns:

Lauda lui Allah .

Unii dintre invatati sant de parere ca femeile si barbatii ar trebui sa se roage in moduri diferite, si enumera o serie de ahadith in sprijinul acestei afirmatii, insa acestea sant da'if, slabe, si nu pot constitui o baza.

Corect este ca nu exista nici o diferenta intre felul in care barbatii si femeile efectueaza rugaciunea.

Sheikh Muhammad ibn ‘Uthaymeen respingea parerea celor care spun " femeile ar trebui sa nu departeze bratele de corp, ci mai degraba sa le tina aproape de ele si cand se prosterneaza sa-si apropie stomacul de coapsele lor si coapsele de gambele lor....pentru ca ar trebui sa se ascunda si a se ghemui inseamna mai mult ascuns, decat a se destinde."

Ibn ‘Uthaymeen ,Allah sa-l aiba in mila Sa, spunea:
Acestui lucru i se poate raspunde in mai multe feluri:

1 - aceasta nu poate face fatza intelesului general al textelor care indica ca femeile sant ca si barbatii, cu privire la reguli, mai ales ca Profetul, pacea si binecuvantare alui Allah fie asupra lui, a spus: "Rugati-va cum m-ati vazut pe mine rugandu-ma" si aceasta adresare este facuta in termeni generali, incluzand barbati si femei.

2 - aceasta este de prisos, pentru ca de obicei, asa cum este prescris, femeile se roaga singure, in casele lor, unde nu sant prezenti si barbati. In acest caz, nu este nici o nevoie ca ele sa se stranga , atat timp cat nu sant barbati care sa le vada.

3 - voi spuneti ca ea sa-si ridice mainile, iar ridicarea mainilor este mai probabil, sa descopere ceva, decat departarea bratelor in prosternare. Dar cu toate ascestea, voi spuneti ca e Sunna pentru ele sa ridice mainile, pentru ca principiul de baza este ca regulile se aplica in mod egal, barbatilor si femeilor.

Corect este:
Femeile ar trebui sa faca aceleasi lucruri ca si barbatii, in rugaciune, astfel incat sa-si ridice mainile si sa departeze bratele in timpul prosternarii, si sa plece spatele lor orizontal in timpul plecaciunii si sa-si ridice stomacul de pe coapsele lor si coapsele lor de pe gambe, in timpul prosternarii...ele ar trebui sa sada pe piciorul stang, cu piciorul drept ridicat in timpul sederii inte cele doua prosternari si in timpul primului tashahhud. In ultimul tashahhud al rugaciunii, ar trebui sa sada " mutawarrikan", cu coapsa stanga pe pamant si cu ambele picioare iesite in afara, in partea dreapta in timpul tashahhud-ului final al rugaciunii cu trei sau patru rak'ah.
Nu exista nici o exceptie pentru femei in oricare din aceste lucruri.
Al-Sharh al-Mumti’, 3/304, 303

Shaykh al-Albaani, fie ca Allah sa aiba mila de el, la sfarsitul cartii sale Sifat Salaat al-Nabi , (Descrierea rugaciunii Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui):
"Tot ceea ce a fost mentionat in descrierea rugaciunii Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, se aplica in aceeasi masura barbatilor si femeilor, pentru ca nu exsita in Sunna nimic care sa necesite exceptarea femeilor de la oricare din aceste reguli descrise; de fapt, generalitatea afirmatiei Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, " Rugati-va cum m-ati vazut pe mine rugandu-ma", include femeile."

Daca presupunem ca o femeie isi face rugaciunea intr-un loc public, unde s-ar putea ca barbatii sa o vada, cum ar fi in Haram in Mekka, sau intr-un parc - daca este obligata sa se roage acolo - atunci ea ar trebui sa fie atenta cu privire la fiecare gest care ar putea sa descopere o parte a ei, si sa ia masuri suplimentare in acest caz.

Si Allah stie cel mai bine

IslamQ&A

Assalamu alaikum wa rahamtullah!
MashaAllah... Allah sa te rasplateasca pentru aceasta postare.
As dori si eu o sursa certa in care sa se spuna ca la rugaciune, barbatul trebuie sa ridice la inceput mainile pana la urechi. Aceasta este mentionata in multe articole ca fiind o diferenta intre modul in care barbatul si femeia implinesc rugaciunea. Nu am cercetat in amanuntime aceasta chestiune, dar eu imi aduc clar aminte un hadith al lui Muslim in care se spunea ca atunci cand incepea rugaciunea Profetul sallaAllahu alaihi wa sallam ridica mainile pana la umeri. "up to his shoulders" era expresia folosita.

:002:

assalamu alaikum wa rahmatu-llahi wa barakatuhu


...fie ca Allah sa accepte de la noi toti faptele bune si cainta si sa ne inlesneasca purificarea intentiilor...amin

...alhamdulillah,am gasit draga surioara, in Sahih Muslim- Book of Prayer: 762 si 763

Malik b. Huwairith relata: Trimisul lui Allah, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, isi ridica mainile la nivelul urechilor la timpul recitarii takbir ( timpul inceperii rugaciunii) si apoi, din nou ridica mainile lui la nivelul urechilor, la timpul plecaciunii si cand isi ridica capul dupa plecaciune, el spuse: Allah l-a ascultat pe cel care L-a preamarit, si facu la fel ( ridica mainile la nivelul urechilor).
...iar referitor la ce spuneai tu:

Sahih Muslim - Book of Prayer: 760

Acest hadith a fost transmis cu acelasi lant de transmitatori, de al.Zuhri ca fiind relatat de Ibn Juraij ( care ) spunea: Cand Mesagerul lui Allah, pacea sibinecuvantarea lui Allah fie asupra lui, se ridica pentru rugaciune, el ridica mainile ( la inaltimea) la nivelul umerilor si apoi recita takbir.

...cu privire la modul corect de ridicare a mainilor in Takbir ... scurt extras din Descrierea rugaciunii Profetului Muhammad,pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, dupa Shaykh Muhammad Naasir al-Deen al-Albaani :

"33 - El ar trebui sa ridice mainile sale la recitarea takbir, inainte sau dupa aceasta. Toate acestea sant dovedite in Sunnah.
34 - El ar trebui sa le ridice cu degetele intinse
35 - El ar trebui sa le ridice la nivelul umerilor, sau cateodata , pana ajung la nivelul lobilor urechilor. Eu spun: cu privire la atingerea lobilor urechilor cu degetul mare, nu exista nici o baza in Sunnah, ci mai degraba , dupa parerea mea aceasta are de a face cu waswaas ( soptirea lui Shaytaan)"

sursa: http://islamqa.com/index.php?ref=13340&ln=eng

Allah sa te rasplateasca si sa fie multumit de toate faptele tale, inshaAllah!! Multumesc mult pt raspuns... Asadar, mainile se pot ridica pana la nivelul lobilor urechilor, dar nu trebuie atins lobul cu degetul mare...

Assalamo aleikom,

Multumim surioara Umm Raschid!Eu am gasit pe niste situri intr-adevar niste diferente in salaah -ul femeii de cel al barbatului.

De exemplu scoala hanafi ce spune: http://darulislam.info/Sections-article55-p1.html

Daca nu ma insel hanbali sunt in Saudia :confused:si ce opinie au si ei :confused:
http://www.islamonline.net/servlet/S...=1119503545444