Sheikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab - viata si misiunea lui

Sheikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab - viata si misiunea sa

de Shaikh Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz

- acest articol este bazat pe un discurs al Sheikului Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz despre viata si misiunea imamului Muhammad Ibn Abdul Wahhab. -
(Publicat la Darussalaam)

Imam Muhammad Ibn Abdul Wahhab a fost un mare om, un reformator de frunte si un predicator zelos care a aparut in peninsula arabica in secolul al 12 lea, Hijrah. El a fost educat de catre tatal sau in orasul sau natal, Oyayna, un oras localizat langa Yamama in Najd, la nord vest de orasul Riyadh. El a invatat sa citeasca Qur'anul la o varsta foarte frageda si s-a exersat in studii si invataturi avansate, sub supravegherea tatalui sau, Shaikh Abdul Wahhab Ibn Sulaiman, care era un mare jurisprudent si judecator in Oyayna.

Atingand varsta pubertatii, Sheikhul calatori la Mecca si apoi la Medina pentru a studia la personalitati importante. Dupa care pleca spre Iraq, la Basra, in cautarea stiintei. Acolo si-a pornit misiunea. Acolo a inceput sa cheme oamenii la Tawheed si la Sunnah Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah, fie asupra lui. El a proclamat ca era de datoria fiecarui musulman sa-si urmeze religia strict in concordanta cu Qur'anul si Sunnah. El se angaja in discutii si dezbateri cu invatati devenind astfel renumit. Din aceasta cauza, cativa invatati lipsiti de caracter se aliara impotriva lui si el avu de suferit de pe urma lor multe persecutii si multe alte rele. Asa ca parasi Basra, plecand spre Az-Zubair, apoi spre al-Ahsa, iar in final la Huraymela, unde avu deasemena de suferit din partea acelor netrebnici, pentru ca el poruncea binele si interzicea raul, si ii convingea pe stapanitori sa pedepseasca raufacatorii intr-un mod sever. Astfel ca unii dintre ei atentara chiar la viata lui, insa Allah il salva. El porni apoi spre Oyayna, guvernata de printul Uthman Ibn Muhammad Ibn Muammar, care il primi pe Sheikh cu ospitalitate si ii promise ajutorul sau in chemarea oamenilor la Islam.

Oamenii in Nejd, la acea vreme, traiau in conditii pe care nu le-ar fi putut accepta nici un credincios. Politesimul se raspandise peste tot: oamenii adorau morminte, copaci, stanci, pesteri sau orice persoana care se declara a fi Awliya (sfant). Vrajitoria si prezicerile se raspandisera deasemenea. Cand Sheikhul vazu ca politeismul ii domina pe oameni si ca nimeni nu arata vreo dezaprobare cu privire la asta, si ca nimeni nu era gata sa re-cheme oamenii la Allah, el decise sa ia atitudine , cu rabdare, in acest domeniu. El stia ca nimic nu putea fi obtinut fara jihad, rabdare si suferinta.
Sheikhul continua asadar sa cheme oamenii la calea lui Allah si sa-i ghideze spre evlavie, corectitudine si dragoste pentru cauza lui Allah. Treptat, el deveni renumit in Oyayna si in imprejurimile ei. Oamenii veneau din satele si din regiunile invecinate sa-l intalneasca. El scria deasemena multor invatati, cerandu-le ajutorul si amintindu-le de datoria lor de a ajuta religiei lui Allah si de a lupta impotriva politeismului. Multi invatati din Najd, Mecca, si Medina au acceptat cererea lui, altii insa l-au dezaprobat, reprosandu-i misiunea, condamnandu-l si respingandu-l.

Sheikhul si cei care i se alaturasera se aflau intre doua grupuri de oameni: unul constand din oameni ignoranti, care nu stiau nimic despre Islam si urmau deviatii, inovatii, superstitii, etc. pe care le practicasera si stramosii lor; al doilea grup, de invatati, care raspundeau negativ Sheikhului din invidie si pentru ca le era rushine si frica ca poporul sa le puna integritatea in discutie:" de ce ati tacut in loc sa ne avertizati impotriva a cutare si cutare rau, pana cand a aparut Abdul Wahabb?"

Insa Sheikhul duse toate cu rabdare cautand ajutor la Allah, in toate imprejurarile. El se stradui mult in studierea Qur'anului si in citirea cartilor folositoare. El avea o deosebita pricepere in interpretarea Qur'anului si in explicarea lui. Lucra deasemenea mult pentru studierea vietii Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, si a vietii companionilor lui, fie ca Allah sa fie multumit de ei.

Sheikhul se dedica predicarii si predarii. Treptat el se exersa in inlaturarea practica a politeismului, atunci cand isi dadu seama de faptul ca chemarea sa la Islam nu afecta pe nimeni. Intr-una din zile, Sheikhul ii spuse guvernatorului:" Hai sa daramam constructia de deasupra mormantului lui Zaid Ibn al-Khatab, Allah sa fie multumit de el (Zaid Ibn al-Khatab era fratele lui Umar Ibn al-Khattab, Allah sa fie multumit de el, si un martir, care murise in lupta impotriva lui Musailimah Khaddhab in anul 12 Hijrah , el fiind ingropat, iar oamenii construind mai tarziu, o cupola deasupra mormantului lui,). Aceasta este ridicata din deviatie si Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, a interzis construirea de cupole sau de moschei peste morminte. Mai mult, aceasta a distrus credinta oamenilor, prin politeism. Asa ca , mai bine sa o daramam."

Printul fu de acord si mobiliza o armata de sase sute de soldati si porni spre mormant, insotit de Sheikh. Apropiindu-se de mormant, oamenii iesira in apararea acestuia, dar vazandu-l pe print cu armata sa , isi schimbara decizia. Sheikhul dadu ordin de daramare a cupolei. Allah a daramat-o prin mana lui si Alhamdulillah, nu a ramas nici o urma. Acesteia i-au urmat alte cupole , pesteri, copaci, etc. care au fost daramate si distruse. Astfel isi continua Sheikhul misiunea , prin cuvant si fapta, lucru pentru care devenise foarte cunoscut. Ca judecator in Oyayna, el instaura ducerea la indeplinire a pedepselor prevazute pentru crime si adulter.

Intre timp, printul din Al-Ahsa si satele invecinate, se temea de pozitia Sheikhului, pentru ca comiterea raului, jafului, crimei, etc, devenise un lucru obisnuit pentru ei. El scrise Printului Uthman, amenintandu-l si cerandu-i sa-l ucida pe Sheikh. Printul se apropie de acesta spunandu-i "printul nomad mi-a trimis un mesaj sa fac asta si asta. Nu te-as ucide niciodata, insa imi este frica de print si nu sant capabil sa ma lupt cu el. Asa ca ma gandesc ca ar fi mai bine sa pleci." Sheikhul raspunse:" Nu fac decat sa chem oamenii la Islam si la implinirea marturisirii de credinta, ca nu exsita alt Dumnezeu in afara de Allah si ca Muhammad este Trimisul Sau. Oricine se tine strans de Islam, cu tarie si sinceritate, Allah il va ajuta si il va face stapanitor peste tinuturile dusmanilor sai. Iar daca esti rabdator si drept si accepti religia lui Allah, atunci fii bucuros, caci Allah te va ajuta si te proteja de printul nomad si de altii. Allah iti va darui deasemenea putere peste tara si poporul lui." Insa Uthman spuse: "O,Sheikh! Nu putem insa lupta cu el, nici nu putem tine piept asupririi sale." Astfel ca Sheikhul trebui sa paraseasca Oyayna, plecand spre Dareyya, pe jos, pentru ca Uthman nu-i pusese la dispozitie nici macar un mijloc de transport.

Ajungand la Dareyya, Sheikhul locui in casa uneia dintre cele mai cunoscute personalitati din oras, care insa se temea de printul din Dareyya, Muhammad Ibn Saud. Sheikhul ii spuse: "fii bucuros si spera la ce e mai bun. Eu nu fac decat sa chem oamenii la religia lui Allah, si El va face negresit sa izbandeasca aceasta."

Vestile depre sosirea Sheikhului in Dareyya ajunsera la Muhammad ibn Saud. Se spune ca sotia sa l-a informat mai intai despre Sheikh. Ea era o persoana buna si pioasa si se adresa sotului ei spunand: "Allah ti-a trimis o fericire mare. Un om care cheama oamenii la Islam, cheama la Qur'an si la Sunnah Profetului, pacea si binecauvantarea lui Allah fie asupra lui. Ce fericire mare! Grabeste la el si sprijina-l. Nu incerca sa i te opui sau sa-l opresti de la asta, niciodata". Muhammad ibn Saud accepta sfatul ei si se duse sa-l intalneasca pe Sheikh si facu un contract cu el, pentru a nu parasi tara niciodata.

Astfel Sheikhul s-a stabilit in Dareyya. Oamenii au inceput sa vina la el din toate partile - din Oyayna, Iraq, Manfooha, Riyadh si alte vecinatati. Respectat, iubit , si sprijinit de oameni, Sheikhul tinea discursuri cu diferite subiecte. Aqeedah, Qur'an, comentarii Qur'anice, Jurisprudenta islamica si principiile ei, Hadeeth si terminologia lui, si multe altele. El tinea discursuri atat in public, cat si in particular. Astfel isi continua el misiunea si activitatea, predicand in Dareyya. El le scrise invatatilor si stapanitorilor argumentele sale si ii avertiza impotriva politeismului si a inovatiilor. Datorita corespondentei sale cu invatati si capetenii si a luptei sale pe calea lui Allah, Sheikhul deveni din ce in ce mai renumit. Misiunea sa continua si se raspandea in toata lumea islamica si in alte tari la fel.

Este cunoscut faptul ca fiecare binefacere are invidiosii ei, si ca fiecare predicator are dusmanii lui. Allah , subhanahu wa ta'ala spune in Qur'an (interpretarea sensurilor) :

Astfel am facut Noi pentru fiecare profet dusmani - seitani, dintre oameni si djinni care sa se ispiteasca unii pe altii cu vorbe impodobite, in chip inselator. Insa daca Domnul tau ar fi voit, ei nu ar fi putut sa o faca . Deci paraseste-i pe ei laolalta cu ceea ce nascocesc ei. (Surat Al-'An'am:112 )

Atunci cand Sheikhul deveni renumit pentru invataturile sale si cand scrierile sale atinsera o mare popularitate intre oameni, multe grupuri invidioase se grabira sa i se opuna. Unul dintre grupuri, erau invatatii lipsiti de caracter, care vedeau adevarul ca minciuna, si minciuna ca adevar, si considerau ridicarea de constructii peste morminte si implorarea acestora , ca Islam. Al doilea grup era constituit din invatati, care insa erau in necunostinta de realitatea misiunii Sheikhului. Ei credeau ce li se spunea de catre altii si se tineau la distanta. Al treilea grup care se opunea Sheikhului era compus din oameni care se temeau pentru pozitia lor si pentru tinuturile lor.

Astfel, unii i s-au opus in numele religiei, in vreme ce altii i s-au opus in numele politicii, ascunzandu-se sub mantia stiintei si a religiei si exploatand dusmania acelor invatati care il urau si il acuzau de deviatii. Cateodata, opozantii sai se certau, cum ca el ar fi Khawarij, alta data unii il criticau din lipsa de cunostinte acurate, etc. Astfel lupta de cuvinte continua prin dezbateri si argumente. El le scria si ei ii raspundeau, el ii respingea si astfel au luat nastere numeroase intrebari si raspunsuri, adunate si compilate in volume intregi. Si alhamdulillah, majoritatea au fost publicate.
In cele din urma, Sheikhul se hotara pentru Jihad si in 1158 Hijrah, el le scrise oamenilor sa intre in Jihad si sa desfiinteze politeismul, exsistent in tarile lor.

Sheikhul se lupta astfel , in predici si in Jihad, timp de cincizeci de ani, din 1158 Hijrah, pana la moartea sa, in 1206 Hijrah. El s-a folosit de toate metodele in misiunea sa - Jihad, predica, rezistenta, dezbateri si argu----ri, pana cand oamenii au aderat la supunere si au distrus cupolele si moscheile construite de ei, peste morminte si au inteles sa isi duca viata in concordanta cu legea Islamica, desfiintand toate legile pe care le aplicasera stramosii lor. Dupa moartea sa, fii sai, nepotii sai si adeptii sai continua misiunea sa si lupta pe calea lui Allah.

ahya.org

Datorita neclintitei sale vederi asupra Tawheedului, Sheikh Muhammad a fost o figura controversata, tot timpul vietii sale si dupa moartea sa, pana in ziua de astazi.


Iata un fragment din scrisoarea scrisa de el, lui al-Suwaidi, unul dintre invatatii din Iraq, ca raspuns la scrisoarea acestuia:


"De la Muhammad ibn Abd al-Wahabb, fratelui sau in credinta, Abd al-Rahman ibn Abdallah - Pace sa fie asupra ta si Mila si Binecuvantarea lui Allah.
Ca sa continui: Sant bucuros sa primesc scrisoarea ta. Fie ca Allah sa te faca sa fii unul dintre capeteniile celor piosi si deasemenea unul dintre misionarii care cheama oamenii la Religia capeteniei tuturor Trimisilor lui Allah.
As dori sa te informez ca eu sant, prin Mila lui Allah, un adept al purei religii si nu al Mubtadi ( inovatori) . Crezul meu si Religia cu care ma supun lui Allah este acelasi Madhhab ca si cel al Ahl al Sunnah wal Jama'h si ca cea a capeteniilor musulmanilor ca si a celor patru capetenii ale legii si a urmasilor lor pana in ziua Invierii.
Astfel, am sustinut credinta si sinceritatea in urmarea Religiei lui Allah. Am cerut oamenilor sa nu invoce vii si mortii dintre sfinti si oamenii piosi, cautand ajutor.
Deasemenea i-am sfatuit sa evite a infaptui acte de shirk (asocierea altora in adorarea lui Allah) in domenii de adorare a lui Allah, ca de pilda:sacrificare, juraminte, in incredere, in sujud (prosternare), si in orice alte lucruri care sant rezervate in exclusivitate lui Allah.
Nimeni nu are dreptul sa fie asociat lui Allah fie el inger, sau profet trimis de El. El este Cel pe care toti Trimisii , incepand cu primul, pana la utimul, ne-au poruncit sa ne supunem si sa adoram. Acesta este Madhhabul pe care il urmeaza Ahl al Sunnah wal Jama'ah.
Le-am spus oamenilor in cuvinte clare ca primii care au introdus acte de shirk au fost Rafidah (extremisti shiah) care invoca pe Ali si pe altii, cautand ajutor pentru nevoile lor si scapare din mizerie. Aveam un loc in orasul meu unde oamenii veneau sa ma auda si ma ascultau. Aceasta a displacut unora dintre magnatii orasului, pentru ca ceea ce spuneam era impotriva traditiilor lor. Am condus oamenii in rugaciunile prescrise si i-am indemnat sa plateasca zakatul lor si sa implineasca si alte acte de adorare a lui Allah. Le-am interzis sa ingaduie Riba( dobanda), vinul si alti intoxicanti.
Omenii s-au opus acestor conducatori corupti si s-au ridicat impotriva lor. Acesta este Tawheedul pe care l-am predicat. Acesti magnati din oras au inceput sa imi atribuie diferite feluri de falsitati. Raul s-a intins si ei ne-au atacat cu armatele lui Sheitan, cavalerie si infanterie. Ei au nascocit ca as fi numit pe toti oamenii kafiri, cu exceptia celor care imi urmeaza si ca am efectuat casatorii in mod gresit si ilegal.
Ma mir cum un om normal poate gandi si spune astfel de prostii. Eu ma declar curat de asemenea calomnii, in fata lui Allah. asemenea lucruri pot emana doar dintr-o minte deranjata. Pe scurt, orice s-ar spune despre mine, totul, exceptand faptul ca i-am invitat la Tawheed si le-am interzis comiterea actelor de shirk, este fals."

islamselect.com

Multumesc frumos sora ummraschid pentru acest subiect .

ALLAH sa-l acopere cu mila Sa si sa-l rasplateasca pentru tot ce a facut pentru islam si musulmani .

--------
ALLAH sa te rasplateasca .

Patru Reguli fundamentale ale Monoteismului Pur
bazat pe un eseu al Shaykhului Muhammad ibn 'Abd al-Wahab



Atotputernicul Dumnezeu, Stapan al Tronului celui Glorios, ma rog ca El sa te calauzeasca in aceasta lume si in cea urmatoare; ca El sa te binecuvinteze mereu; ca El sa te faca sa fii unul dintre cei care recunosc marinimia Sa, care raman fermi in fata greutatilor, si care se caiesc si cauta iertarea Sa pentru nesupunere si pacate. Aceste trei caracteristici sant indicii fericirii si ai binecuvantarii.
Afla ca pura adorare si monoteismul pur ,care este religia lui Abraham, se constituie din adorarea lui Allah, Unicul , si dedicarea ta sincera in a-I servi Lui. Allah spune: "Eu nu i-am creat pe djinni si oameni decat pentru ca ei sa Ma adore"(1) Odata ce stii ca Allah te-a creat pentru a-I servi Lui, vei intelege ca nu poate exista slujire decat cu Monoteism Pur ( Tawheed). Asa cum nu exista rugaciune fara puritate, si nu exista puritate cu necuratie, tot astfel nu exista adorare a lui Allah in acelasi timp cu adorarea altora impreuna cu El. (Shirk)
Prin asocierea altora cu Atotputernicul Dumenezeu, adorarea omului este distrusa, faptele sale sant in zadar si el este condamnat la Focul cel vesnic. Daca esti in cunostinta de toate acestea, vei realiza ca cea mai importanta grija a ta, ar trebui sa fie a-ti insusi toata cunoasterea adecvata, pentru ca Allah sa te salveze de abisul infricosator al Iadului. Atotputernicul Allah spune: "Allah nu iarta sa I se faca semeni, dar iarta orice in afara de aceasta celui care voieste El.(2) Aceasta cunoastere consta in patru reguli fundamentale, elaborate minutios in Cartea cea Sfanta a lui Allah.

Prima Regula:

Prima regula este cunoasterea faptului ca paganii necredinciosi carora li s-a opus Profetul Muhammad, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, recunosteau ca Atotputernicul Allah - toata Gloria I se cuvine Lui - este intr-adevar Creatorul , Daruitorul acestei lumi. Totusi, aceasta nu ii facea musulmani. Si dovada este in versetul: "Spune:"Cine va da voua hrana indestulatoare din cer si de pe pamant si cine este stapan peste auz si peste vaz si-l scoate pe cel cu viata din cel fara de viata si Cel care oranduieste toate lucrurile?" Vor raspunde ei: "Allah!" Atunci spune:"Oare nu va este voua frica?"(3)

A doua Regula:

Cea de-a doua regula este de a cunoaste faptul ca necredinciosii sustin ca ei nu se roaga la obiectele cultului lor si nu le cheama in ajutor, ci ca scopul acestora este doar de a intermedia in numele lor, la Allah, asa cum spune vresetul:"Iar aceia care si-au luat ocrotitor in locul Lui [zicand]:"Noi nu-i adoram pe ei decat pentru ca ei sa ne apropie de Allah", Allah va judeca intre ei in cele in care ei nu se inteleg. Allah nu-l calauzeste pe cel care este mincinos si nemultumitor".(4) Dovada privitoare la intermediere se afla in versetul: "Ei adora in locul lui Allah ceea ce nu le face lor nici rau si nu le aduce lor nici folos si zic ei:"Acestia sunt mijlocitorii nostri la Allah!"(5) Exista doua feluri de intermediere , una ilegitima, cealalta legitima.
Prima este intermedierea care este ceruta de la alte surse decat Allah, in privinte care sant numai si numai in puterea lui Allah. Si evidenta pentru aceasta se afla in versetul:"O, voi,cei care credeti! Dati [milostenie] din ceea ce Noi v-am daruit inainte de a veni o Zi in care nu va fi nici negot, nici legatura si nici mijlocire! Necredinciosii sant nelegiuiti!"(6) Intermedierea legitima este cea ceruta de la Atotputernicul Allah, astfel incat intermediatorul primeste puterea lui de la El, iar cel pentru care se intermediaza , Allah este multumit a-i accepta aceasta, pentru cuvantul si fapta lui. Allah Cel Atotputernic spune: "Cine este acela care ar putea mijloci la El fara de ingaduinta Lui?"(7)

A treia Regula


Cea de-a treia regula este cunosterea faptului ca Profetul Muhammad, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui, a aparut intre oameni cu multe traditii religioase. Unii adorau ingeri, altii adorau profeti si sfinti ai lui Allah, altii adorau copaci si pietre, soarele si luna. Toti acesti oameni au fost infruntati de el, asa cum trebuia ,neabatut, fara deosebire. Evidenta cu privire la aceasta,este versetul Qur'anic:"Luptati-va cu ei pana ce nu va mai fi necredinta si credinta va fi numai in Allah!"(8) "Si printre semnele Sale sunt noaptea si ziua si soarele si luna.Insa nu va prosternati nici dinaintea soarelui, nici dinaintea lunii, ci prosternati-va dinaintea lui Allah care le-a creat pe ele, daca pe El Il adorati voi!"(9), "Si el nu va putea porunci sa-i luati pe ingeri si pe profeti drept Domni."(10) "Si daca va zice Allah :"O, Isus, fiu al Mariei! Le-ai spus tu oamenilor: "Luati-ma pe mine si pe mama mea drept dumnezei in locul lui Allah?",el Ii va raspunde:"Marire Tie! Eu nu as fi putut sa spun ceea ce nu aveam dreptul sa spun! Daca as fi spus, ai sti, caci Tu doara stii ce este in sufletul meu, pe cand eu nu stiu ce este in sufletul Tau ! Doara Tu esti Stiutorul celor nestiute!" Eu nu le-am spus decat ceea ce mi-ai poruncit: "Adorati-L pe Allah, Domnul meu si Domnul vostru!" Si am fost martor impotriva lor atata vreme cat m-am aflat printre ei. Si dupa ce m-ai luat la Tine, ai fost doar Tu Priveghetor peste ei, caci Tu esti Martor tuturor lucrurilor!"(11)
"Aceia pe care ii cheama ei cauta si ei mijlocul [care sa-i conduca pe ei] cat mai aproape de Domnul lor,nadajduiesc in indurarea Sa si se tem de pedeapsa Lui , caci pedeapsa Domnului tau este cu adevarat de temut"(12) "Ati vazut voi pe Al-Lat si pe Al-'Uzza Si pe Manat, cea de-a treia?(13) Oare voi aveti baiat si El are o copila?Aceasta este, asadar, o impartire nedreapta! Ele nu sant decat niste nume pe care le-ati dat voi si parintii vostri. Allah nu a trimis asupra lor nici o putere. Ei nu urmeaza decat banuiala si ceea ce poftesc sufletele, in vreme ce de la Domnul lor le-a venit calauzirea."(14)

A patra Regula:

Oamenii care asociaza parteneri lui Allah Atotputernicul, in amandoua, credinta si adorare, in zilele tale, sant mai rai si mai vinovati decat aceia din timpurile pre-islamice. Caci, cei de atunci, obisnuiau doar sa adore altele pe langa Allah, in vremuri de prosperitate si sa se intoarca la credinta adevarata, in suferinta , pe cand in ziua de astazi, asociatorii sant constanti in necredinta lor, indiferent de prosperitate sau calamitati.
Dovada pentru aceasta sta in versetul Qur'anic: "[Aminteste-le lor], daca ei urca pe corabie si Il invoca numai pe Allah,fara sa-I faca Lui nici un partas, insa dupa ce ii izbaveste [readucandu-i] pe uscat, iata-i pe ei cum Ii fac asociati." (15)

Fie ca Pacea si binecuvantarea lui Allah Cel Preaputernic sa fie asupra lui Muhammad, a companionilor sai si asupra tuturor celor care ii urmeaza lui, pana in Ultima Zi.

1 Qur'an 51:56.
2 Qur'an 4:116. Trebuie mentionat ca Allah Atotputernicul ii va ierta pe cei care I-au facut Lui asociati sau au adorat pe altii impreuna cu El,daca acestia se caiesc pentru ceea ce au facut,inainte sa moara.
3 Qur'an 10:31.
4 Qur'an 39:3.
5 Qur'an 10:18.
6 Qur'an 2:254.
7 Qur'an 2:255
8 Qur'an 2:193.
9 Qur'an 41:37.
10 Qur'an 3:80.
11 Qur'an 5:116-118.
12 Qur'an 17:57.
13 Numele falsilor zei care erau adorati in Arabia pre-islamica.
14 Qur'an 53:19-23.
15 Qur'an 29:65.

Mashaallah surioara Ummraschid, frumoasa postare..
Allah sa te rasplateasca pentru munca ta, surioara...