Sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - VERSET 125 - a II-a parte, 126, 127 şi 128 - a

VERSETUL 125 – a doua parte şi VERSTELE 126, 127 şi 128

125. (2)... şi am încheiat cu Avraam şi Ismail legământ [cerându-le]: "Curăţaţi Casa Mea pentru cei care o înconjoară şi cei care se retrag pioşi în ea şi cei care fac Rugăciunea şi se prosternează!

126. Şi [luaţi aminte] când a zis Avraam: “Doamne, fă-l un oraş al păcii şi hrăneşte poporul lui cu roade, pe aceia dintre ei care cred în Allah şi în Ziua de Apoi”. Şi a răspuns [Allah]: “Iar cel care nu crede, va avea parte de bucurie şi de hrană puţin timp, apoi îl voi supune la chinurile iadului. Vai, ce soartă cumplită!”

127. Şi când Avraam şi Ismail au ridicat temeliile Casei, [au zis ei]:“Doamne, primeşte-o de la noi! Tu eşti Cel care Aude Totul [şi] Atoateştiutor!

128. Doamne, fă-ne pe noi supuşi [musulmani] Ţie şi fă dintre urmaşii noştri o comunitate musulmană [supusă Ţie]! Şi arată-ne nouă rânduielile noastre şi ne iartă pre noi, căci Tu eşti Iertător, Indurător!

1. Porunca de a curăţi Casa

Al-Hasan Al-Basrii a spus că: „« ....şi am încheiat cu Avraam şi Ismail legământ [cerându-le]...» înseamnă că Allah (swt) a poruncit să fie curăţită de orice ticăloşie sau impuritate, pe care nimeni, niciodată, n-ar trebui să le comită sau să se atingă de ele.”

Ibn Jurayj a relatat că: „L-am întrebat pe Aataa’: «Ce înseamnă « عَهْدْنآ – legământ * - legământ cu Noi»? El a răspuns: «Porunca lui Allah (swt)!». ”

Şi Sa’iid Ibn Jubayr a relatat că Ibn Abas (ra) a explicat âyatul « أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ - ...Curăţaţi Casa Mea pentru cei care o înconjoară şi cei care se retrag pioşi în ea »: „Aceasta înseamnă să fie curăţată de idoli.”

Şi Mujaahid şi Sa’iid bin Jubayr au spus că: „ Inseamnă să o cureţe de idoli, de practica de a întreţine relaţii sexuale, de minciuni şi de născociri, dar şi de orice alte păcate.”

Allah (swt) a spus: « ...pentru cei care o înconjoară.. ». Este vorba despre binecunoscutul ritual de «tauaaf». Despre acesta, Sa’iid bin Jubayr a spus că: „«...pentru cei care o înconjoară... » se referă la străini (adică persoanele care nu locuiesc în Mecca)”, iar « ...cei care se retrag pioşi în ea.... » „sunt cei care locuiesc prin împrejurimile Sfintei Case”

La fel şi Qataada şi Ar-Rabiy’ bin Anas au spus despre practica de retragere în Sfânta Casă numită « عْتِكَافِ – Iitikaaf» – că ea se aplică celor care locuiesc prin împrejurimi.

Allah (swt) a spus: « وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ- ...şi cei care fac Rugăciunea şi se prosternează!».
Ibn Abas a spus că este acel loc unde se poate face rugăciune, în care sunt incluşi şi cei care se pleacă şi cei care se prosternează. Şi Aataa’ şi Qataada au dat aceleaşi explicaţii.

Curăţarea tuturor moscheilor a devenit obligatorie, conform acestui verset care se coroborează cu ceea ce Allah (swt) a spus în sura «An-Nuur (النور)», verset 36: «. ..... In case (moschei) care a îngăduit Allah să fie înălţate şi în care este pomenit numele Său. In ele Ii aduc Lui laudă dimineaţa şi seara...».

Existe foarte multe Ahaadith care subliniază şi impun necesitatea curăţirii moscheilor şi protejarea lor de orice fel nelegiuire şi păcat. De aceea, Profetul (saas) a spus:

„Moscheile se folosesc numai pentru scopul pentru care ele au fost ridicate.” (i.e. adorarea exclusivă a lui Allah (swt).)

Eu am scris o carte pe această temă, graţie lui Allah (swt).

Nota bene:
* Expresia din hadith «Legământ cu Noi...» este traducerea exactă a formei care apare în textul arab al Nobilului Coran: «.. وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ ...» în care «نَا- / - naa» este pronumele personal «noi», iar «عَهِد - aahd» înseamnă «legământ». In limba română a fost tradus fără a se sublinia acest pronume personal «noi», în ideea că se subînţelege din forma predicatului verbal «...şi am încheiat cu...», dar şi prin faptul că această propoziţie este conectată de prima parte a versetului în care Allah (swt) a revelat: « Şi am făcut Noi... ».

2. Mecca este loc sfânt

Allah (swt) a spus: « Şi [luaţi aminte] când a zis Avraam: “Doamne, fă-l un oraş al păcii şi hrăneşte poporul lui cu roade, pe aceia dintre ei care cred în Allah şi în Ziua de Apoi”. ...».

Imam Abuu Ja’far bin Jariyr At-Tabarii a relatat că Jaabir bin Abdulah l-a auzit pe Rasuul_Allah (saas) spunând:

„Ibrahim a făcut din Casa lui Allah (swt) un loc sfânt şi un refugiu sigur. Eu am făcut din ceea se află pe ambele laturi ale Medinei ţinuturi sfinte. Aşadar, în aceste locuri nu se poate vâna şi nici copacii nu se pot tăia.”

Şi An-Nasaa’ii şi Muslim au consemnat acest hadith.

Mai sunt câteva alte Ahaadith care subliniază că Allah (swt) a decis ca Mecca să fie loc sfânt dinainte de crearea cerurilor şi a pământului.

In «Cele două Sahiih-uri» este colecţionat un hadith de la Abdulah bin Abas (ra) care a relatat:

„Trimisul lui Allah (saas) a spus:
- Allah (swt) a decis ca acest oraş să fie sacru chiar din Ziua când a creat cerurile şi pământul. Prin urmare, el este un sanctuar până în Ziua Invierii, pentru că Allah (swt) a hotărât astfel. Nu era permis nimănui să lupte în el, pentru cei de dinaintea mea, iar pentru mine s-a permis, numai câteva ore, într-o singură zi. Nu-i este permis nimănui să taie nici măcar mărăcinii, nici să vâneze şi nici să culeagă ceea ce cade pe jos din pomi, decât numai dacă se anunţă public, şi nici un pom nu poate fi tăiat.
- Cu excepţia ierbii de lămâie, pentru aurării şi pentru mormintele noastre, o, Rasuul_Allah.- am adăugat eu.
- Cu excepţia ierbii de lămâie. – a confirmat Profetul(saas). ”

Aceasta este varianta lui Muslim.

In «Cele două Sahiih-uri» este colecţionat un hadith similar de la Safiia bint Şayba (صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة) preluat de la Profet (saas).
Abuu Şurayh Al’Aadauii (أَبُو شُرَيْح الْعَدَوِيّ) a relatat că:

„I-am spus lui Aamr bin Sa’iid când a trimis armate către Mecca:
- O, comandante, permite-mi să îţi spun un hadith pe care Profetul (saas) l-a rostit în ziua când a cucerit Mecca. Cu urechile l-am auzit, cu ochii mei am văzut când a vorbit şi cu inima l-am priceput. Aşadar, Rasuul_Allah (saas) i-a mulţumit lui Allah (swt) şi l-a proslăvit, apoi a zis:
« Nu oamenii, ci Allah (swt) a făcut din Mecca loc sacru, deci: niciunul dintre cei care cred în El şi în Ziua de Apoi, nu are dreptul să verse sânge pe pământul ei şi nici măcar un copac nu are drept să taie. Dacă cineva susţine că lupta în Mecca îi este permisă pentru că Trimisul lui Allah a luptat acolo, spuneţi-i: «Allah (swt) i-a permis aceasta Trimisului Său, iar ţie nu ţi-a permis!». Allah (swt) mi-a permis numai mie, şi aceasta numai pentru câteva ore în acea zi (a cuceririi), însă, astăzi, sacralitatea ei este de neatins precum a fost înainte. Aşadar, cei prezenţi să le spună aceasta şi celor care nu sunt de faţă.»
Cineva a întrebat (pe Abuu Şurayh):
- Ce a făcut Aamruu după ce a aflat acestea?
El (Aamruu bin Sa’iyd) a răspuns:
- O, Abuu Şurayh, ştiu mai bine decât tine despre aceasta, Sfânta Casă nu îl protejează pe păcătos, pe criminal şi pe hoţ.”

Acest hadith a fost colecţionat de Al-Bukhaarii şi Muslim.

Ca urmare a celor expuse mai sus, nu există contradicţii între relatările cu privire la faptul că Allah (swt) a făcut din Mecca loc sfânt chiar de la creare cerurilor şi a pământului şi cele care narează că Ibrahim a făcut Sfânta Casă, deoarece Ibrahim află hotărârea lui Allah (swt) că Mecca este ţinut sfânt dinainte de a construi Casa.
Tot asemenea, Allah (swt) hotărâse ca Muhammad (saas) să fie Ultimul profet al Său, de pe când Adam era încă lut. De aceea, Ibrahim spune: «Doamne, trimite-le lor un Trimis dintre ei, ...» (2:129).

Allah (swt) a primit rugămintea lui Ibrahim (as), deşi El (swt) cunoştea pe deplin, de dinainte, ce va urma să se petreacă, după cum El Insuşi planificase.

Pentru a ilustra şi mai bine acest subiect, vom menţiona aici, un hadith despre răspunsul pe care Trimisul lui Allah (saas) l-a dat când a fost întrebat despre felul în care a început profeţia lui. Profetul (saas) a spus:

„Eu sunt împlinirea rugii strămoşului meu, Ibrahim, vestea cea bună a lui Isus, fiul Mariei, iar mama a văzut o strălucire venind spre ea, luminând castele din Aş-Şaam (Siria). ”

In acest hadith, Companionii (ra) l-au întrebat pe Profet (saas) cu privire la începuturile profeţiei. Vom explica aceasta mai târziu, cu voia lui Allah (swt).