Sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - VERSET 142 şi 143

VERSETELE 142 şi 143

142. Vor zice cei fără chibzuinţă dintre oameni: „Ce i-a întors de la Qibla lor pe care o avuseseră mai înainte?” Spune: „Ale lui Allah sunt Răsăritul şi Apusul. El îl călăuzeşte pe acela pe care voieşte El pe o cale dreaptă”.

143. Astfel Noi am făcut din voi o comunitate cumpătată, pentru casă fiţi martori în legătură cu oamenii şi pentru ca Profetul să fie martor în legătură cu voi. Şi nu am ales „Qibla» pe care ai avut-o decât pentru a-l şti pe cel care-l urmează pe Profet [când o vom schimba] şi pe cel care se întoarce pe călcâiele sale. Şi va fi lucru greu [acesta], mai puţin pentru cei pe care i-a călăuzit Allah. Şi nu va lăsa Allah să fie în deşert Rugăciunea voastră, căci Allah este faţă de oameni Iertător, Indurător.

1.Schimbarea Qiblei

Imam Al-Bukhaarii a consemnat de la Al-Baraa’ (الْبَرَاء) (ra) că:
„ Rasuul_Allah (saas) împlinea rugăciunile cu faţa orientată spre «Bayt Al-Maqdis» timp de şaizeci sau şaptezeci de luni, dar îşi dorea să poată să se roage cu faţa spre Ka’ba. Prima rugăciune pe care el a făcut-o cu faţa îndreptată spre Ka’ba a fost Rugăciunea de ‘asr, împreună cu alte de câteva persoane. După o vreme, unul dintre cei care s-au rugat atunci împreună cu Profetul (saas), când a ieşit în oraş şi a trecut pe lângă nişte oameni care îşi făceau rugăciunea în prosternare cu faţa spre Ierusalim, le-a zis acelora:
- Pe Allah, vă mărturisesc vouă că am făcut «As-Salaat» » alături de Profet (saas) şi el ne-a orientat cu faţa spre Mecca.
Când oamenii au auzit aceste vorbe, s-au întors numaidecât cu faţa spre Ka’ba chiar în poziţia de prosternare în care se aflau. Unii dintre musulmanii care s-au rugat orientaţi cu Qibla spre Ierusalim, înainte ca ea să se schimbe către Mecca, au murit sau au fost martirizaţi şi noi nu ştiam ce să spunem despre ei cu privire la rugăciunile lor făcute cu faţa spre Ierusalim. Atunci, Allah (swt) a revelat: «.. Şi nu va lăsa Allah să fie în deşert Rugăciunea voastră,.. » - adică rugăciunea acelor musulmani va rămâne validă.”

Al-Bukhaarii a colecţionat această relatare de la un lanţ de naratori, în timp ce Muslim a colecţionat-o de la un alt lanţ.

Muhammad bin Ishaaq (ra) a relatat că Al-Baraa' a spus:
„ Rasuul_Allah (saas) împlinea rugăciunea orientat spre «Bayt Al-Maqdis» », dar insista să privească spre cer sperând că va veni porunca lui Allah (swt). Atunci, Allah (swt) a revelat: « Noi vedem deseori îndreptarea feţei tale către cer. Să te îndreptăm către o Qibla care-ţi va plăcea. Aşadar, îndreaptă-ţi faţa spre Moscheea cea Sfântă! ». Un musulman din mulţime a întrebat:
- Am vrea să ştim care este situaţia celor care au murit dinainte ca să fie schimbată Qibla şi cum vor fi considerate rugăciunile noastre de mai înainte, făcute cu faţa spre «Bayt Al-Maqdis».
Atunci Allah (swt) a revelat: «.. Şi nu va lăsa Allah să fie în deşert Rugăciunea voastră,.. ».
Cei fără de minte din comunitate, adică Oamenii Cărţii, iudei şi creştini, s-au mirat şi se întrebau:
- Ce i-a făcut pe ei să se întoarcă de la Qibla pe care o avuseseră mai înainte?
Atunci Allah (swt) a revelat: « Vor zice cei fără chibzuinţă dintre oameni: „Ce i-a întors de la „Qibla» lor pe care o avuseseră mai înainte?” Spune: „Ale lui Allah sunt Răsăritul şi Apusul. El îl călăuzeşte pe acela pe care voieşte El pe o cale dreaptă”».”

Aaliy bin Abuu Talha a relatat că Ibn Abas (ra) a spus:
„ Când Rasuul_Allah (saas) s-a strămutat la Medina, Allah (swt) i-a poruncit să se orienteze spre «Bayt Al-Maqdis». Iudeii erau, atunci, foarte satisfăcuţi. Trimisul lui Allah (saas) s-a orientat cu faţa spre Ierusalim mai mult de 10 luni. Insă, lui i-ar fi plăcut să facă rugăciunile orientat spre Qibla lui Ibrahim şi se ruga pentru aceasta lui Allah (swt) privind spre cer, aşteptând porunca. Atunci, Allah (swt) a revelat: «... Şi oriunde aţi fi, îndreptaţi feţele voastre către ea!...»(2:144) însemnând în direcţia ei. Ideilor nu le-a plăcut schimbarea şi au spus:
- Ce i-a făcut pe ei să se întoarcă de la Qibla ce o avuseseră mai înainte?
Atunci Allah (swt) a revelat «„Ale lui Allah sunt Răsăritul şi Apusul. El îl călăuzeşte pe acela pe care voieşte El pe o cale dreaptă.»”

Sunt o multitudine de Ahaadith pe această temă. Pe scurt, Trimisului lui Allah (saas) i s-a poruncit să se orienteze spre «Bayt Al-Maqdis» » atunci când împlineau «As-Salaat» şi făcea aceasta şi în Mecca, între cele două colţuri ale Ka’ba, astfel încât ea să fie situată între el şi «Bayt Al-Maqdis».

După strămutarea la Medina, această poziţionare nu a mai fost posibilă, iar Allah (swt) i-a poruncit să facă „As-Salaat» cu faţa spre «Bayt Al-Maqdis», după cum spun Ibn Abas (ra) şi alţii.

Al-Bukhaarii a consemnat în «Sahiih» că vestea schimbării Qiblei a fost propagată de un bărbat dintre Ansari care a spus această noutate unor oameni care împlineau «Salaatu_lAasr» cu faţa spre «Bayt Al-Maqdis» şi, după ce au auzit vestea adusă de acel om, numaidecât, s-au reorientat cu faţa spre Ka’ba.

Este consemnat în «Cele două Sahiih-uri» că Ibn Omar (ra) a relatat:
„ In timp ce oamenii se aflau în moscheea Qubaa’ (قُبَاء) şi făceau «As-Salaatu_lFajr», un om a venit şi a spus:
- Azi-noapte, Trimisului lui Allāh (saas), i-a fost revelat un âyat prin care i s-a poruncit să se împlinească Rugăciunile cu faţa spre Ka’ba.
Atunci, ei s-au întors cu faţa spre Ka’ba. Ei erau cu faţa spre Aş-Şaam, deci ei s-au întors spre Ka’ba.”

Aceste Ahaadith d.emonstrează că «naasikh – abrogarea» îşi produce efectele numai din momentul în care fiecare adresant în parte află despre producerea ei, chiar dacă abrogarea respectivă fusese făcută publică.

Din acest motiv, nu li s-a poruncit Companionilor mai sus menţionaţi să repete Rugăciunile de prânz, de seară şi de noapte, deşi ei se rugaseră cu faţa pre «Bayt Al-Maqdis» după ce Allah (swt) revelase schimbarea Qiblei. Allah (swt) ştie cel mai bine.

După ce s-a produs schimbarea Qiblei către Ka’ba din Mecca, ipocriţii cei necugetaţi şi necredincioşii iudei au fost abătuţi de la dreapta călăuzire şi au devenit confuzi, spunând: «„Ce i-a întors de la Qibla lor pe care o avuseseră mai înainte?”» - adică ei au întrebat ironic: „Ce s-a întâmplat cu musulmanii, că s-au rugat odată cu faţa spre Ierusalim şi acum ei s-au întors spre Mecca?”

Allah (swt) le-a răspuns revelând: « Spune (o, Muhammad): „Ale lui Allah sunt Răsăritul şi Apusul.... » - care înseamnă că autoritatea, decizia, porunca îi aparţin numai lui Allah (swt), căci « Ale lui Allah sunt Răsăritul şi Apusul şi ori încotro vă veţi întoarce, acolo este Faţa lui Allah, căci Allah este Cel cu Har Nemărginit [şi El este] Atoateştiutor!» (2:115) şi « Cuvioşia nu stă în a vă întoarce feţele spre Răsărit sau spre Apus, ci cuvioşia este a crede în Allah ...».(2:177)

Aceste declaraţii impun principiul supunerii faţă de Allah şi împlinirea necondiţionată a poruncilor Lui.

Aşadar, orice ar porunci Allah (swt) să împlinim, trebuie adus la îndeplinire.

De asemenea, atât timp cât se cere supunere faţă de poruncile lui Allah (swt), iar El (swt) ne va cere să ne orientăm în fiecare zi spre alt punct de reper, noi, care suntem robii Lui, la dispoziţia Lui, vom face precum ni s-a ordonat.

Desigur că Allah (swt) este Milostiv şi Indurător cu robul şi Trimisul Său, Muhammad (saas), şi cu «Umma» acestuia (comunitatea musulmană) şi i-a direcţionat pe ei să se orienteze după «Qibla lui Ibrahim - Khaliil_Ar-Rahmaan».

El (swt) le-a poruncit să se orienteze spre Ka’ba, cea mai venerată şi nobilă Casă de adorare de pe faţa pământului, care a fost construită de Ibrahim (as), în numele lui Allah (swt), Unul şi fără de parteneri.

De aceea, Allah (swt) a spus mai apoi: « Ale lui Allah sunt Răsăritul şi Apusul. El îl călăuzeşte pe acela pe care voieşte El pe o cale dreaptă.».

Imam Ahmad a relatat că Aaişa (ra‎‎) a spus:

„ Trimisul lui Allah (saas) a zis despre Oamenii Cărţii:
- Nu există ceva care să le stârnească ciuda mai mult decât ziua de Jumu’a (vineri) către care Allah (swt) ne-a călăuzit, iar pe ei i-a abătut; pentru Qibla spre care Allah (swt) ne-a orientat, iar pe ei i-a abătut şi pentru cuvântul «Amiin» spus în spatele imamului.”

2. Virtuţile neamului lui Muhammad (saas)

Allah (swt) a spus: « Astfel Noi am făcut din voi o comunitate cumpătată, pentru ca să fiţi martori în legătură cu oamenii şi pentru ca Profetul să fie martor în legătură cu voi. » - adică « Astfel Noi am făcut din voi o comunitate cumpătată (dreaptă şi cea mai bună), pentru ca să fiţi martori în legătură cu oamenii şi pentru ca Profetul (Muhammad (saas) ) să fie martor în legătură cu voi. »

Allah (swt) a statuat că El a schimbat vechea Qibla cu «Qibla lui Ibrahim» şi a ales-o pe aceea pentru noi, astfel că El va face din noi cea mai bună comunitate din toate timpurile. Mai mult, noi vom fi martori pentru neamuri, în Ziua Judecăţii, pentru că toţi vor fi în consens în ceea ce priveşte virtuţile noastre.

Cuvântul «وَسَط - uasat» din acest âyat înseamnă «cel mai bun, cel mai cinstit».

Prin urmare, a spune că tribul Qurayş (tribul de origine al Profetului (saas) ) este «uasat» faţă de alte triburi arabe din zonă, înseamnă a spune că este «cel mai bun».

De asemenea, atunci când se spune despre Rasuul_Allah (saas) că este «uasat» faţă de cei din neamul lui, aceasta înseamnă că el a fost cel mai bun dintre rudele lui.

Şi Rugăciunea de prânz (As-salaattu_al’asr) a fost etichetată ca fiind « الصَّلَاة الْوُسْطَى as-Salaat_al-Uusta» - cuvânt derivat din «وَسَط - uasat» şi care înseamnă «cea mai bună rugăciune», după cum explică mai multe Ahaadith autentice pe această temă.

Deoarece Allah (swt) a făcut din această «أُمَّة - Umma » - comunitatea musulmană - să fie «uasat», El a înzestrat-o cu legislaţie perfectă şi completă, cu cele mai bune proceduri de aplicare şi în ceea ce priveşte metoda «مَنْهَج - manhaj» şi în ceea ce priveşte doctrina « مَذْهَب - madzhab».

Allah (swt) a spus: «...El v-a ales pe voi şi nu v-a impus în religie nici o greutate; ea este religia părintelui vostru Avraam. [Allah este] Cel care v-a numit pe voi musulmani atât mai înainte, cât şi în această [Carte], pentru ca Trimisul să fie martor pentru voi şi pentru ca voi să fiţi martori pentru oameni. ...» sura «Al-Hajj (الحج)», verset 78 - adică «...El v-a ales pe voi (să transmiteţi lumii mesajul Lui (swt) despre monoteismul islamic) şi nu v-a impus în religie nici o greutate; ea este religia părintelui vostru Avraam. [Allah este] Cel care v-a numit pe voi musulmani atât mai înainte, cât şi în această [Carte] (Coran), pentru ca Trimisul (Profetul Muhammad (saas)) să fie martor pentru voi şi pentru ca voi să fiţi martori pentru oameni. ...»

Pe lângă aceasta, Imam Ahmad a consemnat că Abuu Sa’iid a relatat că:

„ Trimisul lui Allah (saas) a spus:
Noe va fi chemat în Ziua Judecăţii şi va fi întrebat:
- Ai transmis (mesajul)?
- Da! – va răspunde el.
Apoi poporul lui va fi chemat şi va fi întrebat:
- Va transmis, vouă, Noe, mesajul?
- Nu ne-a venit nouă nici un prevenitor şi nimeni nu ne-a fost nouă trimis. – vor zice aceia.
Şi Noe (Nuuh) va fi întrebat:
- Cine va face mărturie pentru tine?
- Muhammad şi «Umma» lui. - va răspunde el.
De aceea, Allah (swt) a spus: « Astfel Noi am făcut din voi o comunitate cumpătată (uasat),...».”
Profetul (saas) a mai adăugat:
„ «al-uasat» înseamnă «al-Aadl- cel drept». Voi veţi fi chemaţi să faceţi mărturie că Nuuh a transmis mesajul, iar eu voi confirma mărturia voastră.”

Acest hadith a mai fost colecţionat şi de Al-Bukhaarii, At-Tirmidzii, An-Nasaa’ii şi Ibn Majaah.

Tot Imam Ahmad a colecţionat un alt hadith în care Abuu Sa’iid Al-Khudrii relatează:

„Trimisul lui Allah (saas) a spus:
- Fiecare profet va veni în Ziua Invierii însoţit de doi sau mai mulţi oameni (dintre cei care l-au urmat) şi aceia vor fi întrebaţi dacă profetul lor le-a transmis lor mesajul. Dacă ei ar spune «Nu!», profetul acela va fi întrebat dacă a transmis poporului său mesajul, iar el va spune «Da!» şi, după aceea, va mai fi el întrebat cine sunt cei care vor face mărturie pentru el. Profetul acela va răspunde:
- Muhammad şi Umma lui.
Atunci, vor fi chemaţi Muhammad şi «Umma» lui şi vor fi ei întrebaţi:
- A transmis acest om mesajul către poporul lui?
- Da! – vor mărturisi ei.
- Cum de ştiţi voi aceasta? – vor fi ei întrebaţi.
- Profetul nostru, Muhammad , a venit la noi şi ne-a spus că toţi mesagerii lui Allah (swt) au transmis mesajul pentru poporul lor. – vor explica ei.
De aceea, Allah (swt) a spus: « Astfel Noi am făcut din voi o comunitate dreaptă (tr. lb. rom: cumpătată) - وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا - Ummatan_uasataan ».
Profetul (saas) a mai adăugat: „Adică «Aadl»...” Şi apoi a continuat să recite versetul: « ...pentru casă fiţi martori în legătură cu oamenii şi pentru ca Profetul să fie martor în legătură cu voi. ....»"

Şi Imam Ahmad a relatat că:

„ Abuu Al-Asuad (أَبُو الْأَسْوَد) a zis:
- Venind la Medina, am constatat că izbucnise o epidemie care provocase multe decese. La una dintre înmormântări, când procesiunea a început şi oamenii aduceau laude celui mort, eu eram alături de Omar bin Al-Khattaab (ra) şi l-am auzit spunând: «uajabat, uajabat (وَجَبَتْ)! » Apoi, la o altă înmormântare, oamenii îl criticau pe cel mort, iar Omar (ra) iarăşi a spus: «uajabat!». Atunci Abuu Al-Asuad l-a întrebat:
- O, emir al drept-credincioşilor, ce înseamnă «uajabat»?
- Eu spun doar ceea ce Trimisul lui Allah (saas) a spus:

Quote:

---

«Dacă patru oameni mărturisesc pentru un musulman că a fost dintre cei drept credincioși, el va fi primit în Rai.»

---

- Dar dacă sunt numai trei care mărturisesc asta? - am întrebat noi.
- atunci numai trei.
- Dar doi?
- Ori numai doi.
Şi nu am mai continuat să întrebăm şi despre mărturia doar a unuia singur.”

Acest hadith a fost colecţionat şi de Al-Bukhaarii, At-Tirmidzii şi An-Nasaa’ii.

3. Insemnătatea schimbării Qiblei

Apoi, Allah (swt) a spus: « Şi nu am ales Qibla pe care ai avut-o (orientarea spre Ierusalim) decât pentru a-l şti pe cel care-l urmează pe Profet (Muhammad (saas)) [când o vom schimba] şi pe cel care se întoarce pe călcâiele sale. (i.e. nu-l va urma pe Muhammad (saas)) Şi va fi lucru greu [acesta], mai puţin pentru cei pe care i-a călăuzit Allah. ».

Allah (swt) a statuat: „ Pentru început, am decis pentru tine, o, Muhammad , să te orientezi cu faţa pre «Bayt Al-Maqdis» şi apoi să te orientezi spre Ka’ba, ca să afli cine te va urma şi se va supune indicaţiilor tale, indiferent ce orientare vei alege, abătându-se de la religia voastră.”

Apoi, Allah (swt) a spus: «... Şi va fi lucru greu [acesta]...».
Aceste âyat arată că schimbarea Qiblei de la «Bayt Al-Maqdis» către Ka’ba este ceva mai greu de accepta în suflet şi conştiinţă, mai puţin pentru cei care sunt bine călăuziţi de Allah (swt), care sunt convinși de veridicitatea mesajului transmis de Profet (saas), fără a avea în suflet nici măcar o umbră de îndoială, care ştiu că totul se face după Voia lui Allah (swt), indiferent ceea ce El (swt) decide, porunceşte, schimbă sau abrogă şi că El (swt) este Cel Inţelept şi Atoateştiutor.

Această atitudine este specifică celor drept-credincioşi a căror credinţă va spori pentru starea inimii lor, care este diferită de cea a căror inimi sunt învăluite, căci aceştia sunt plini de un anume fel de îndoială care le va spori din această stare.
La fel, Allah (swt) a spus: « Când este revelată o sură, sunt printre ei unii care zic:"Căruia dintre voi i-a sporit aceasta credinţa?" Cât despre aceia care cred, ea a făcut să le sporească lor credinţa şi ei se bucură. / Insă acelora care au patimă în inimile lor, [această sură] leva adăuga spurcăciune la spurcăciunea lor şi vor muri ei necredincioşi.» sura «At-Tauuba (التَّوبَة)», versetele 124 şi 125; şi « Noi pogorâm prin Coran ceea ce este tămăduire şi îndurare pentru drept-credincioşi şi nu face decât să sporească pierderea celor nelegiuiţi.» sura «Al-Israa’(الإسراء)», verset 82.

Desigur, cei care au rămas încrezători în Trimisul lui Allah (saas), l-au ascultat şi s-au orientat spre direcţia pe care Allah (swt) a poruncit-o, fără îndoieli şi ezitări, au fost cei mai plini de abnegaţie dintre Companioni.

Unii învăţaţi au afirmat că primii musulmani care s-au strămutat de la Mecca la Medina însoţindu-l pe Profet (saas), precum şi unii dintre Al-Ansaarii - rezidenţi ai Medinei, care l-au ajutat şi l-au adăpostit pe Trimisul lui Allah (saas) şi pe emigranţi, au fost primii care au împlinit «As-Salaat» cu faţa spre «Bayt Al-Maqdis», Ierusalim, şi apoi cu faţa spre Ka’ba, Mecca.

Al-Bukhaarii a colecţionat o relatare a lui Ibn Omar (ra) care a explicat acest âyat (2:143), astfel:
„ In timp ce oamenii împlineau «As-salaattu_alFajr» în moscheea Qubaa', un om a venit şi a spus: «Profetului (saas) i-a fost revelat din Coran şi i s-a poruncit orientarea spre Ka’ba. Deci, orientaţi-vă spre Ka’ba.» Atunci, ei s-au orientat spre »Ka’ba».”
Şi Muslim a înregistrat această relatare.

At-Tirmidzii a adăugat completarea lui Anas, confirmată de Muslim:
„ Ei erau în prosternare când au auzit acestea şi şi-au schimbat poziţia către Ka’ba fără să se ridice din prosternare.”

Toate aceste relatări dovedesc totala supunere a Companionilor faţă de Allah (swt) şi de Trimisul lui Allah (saas) şi perfecta aducere la îndeplinire a poruncilor lui Allah (swt). Fie ca Allah (swt) să fie mulţumit de ei toţi!

Allah (swt) a spus: « ..Şi nu va lăsa Allah să fie în deşert Rugăciunea voastră, ...» însemnând că răsplata lui Allah (swt) pentru cei care au împlinit rugăciunile cu faţa spre «Bayt Al-Maqdis» de dinainte de schimbarea Qiblei nu se va pierde.

S-a consemnat în «Sahiih» că Abuu Ishaaq As-Sabiy’ii(أَبُو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ) a relatat că Al-Baraa’ a spus:
„Oamenii au întrebat despre situaţia celor care au împlinit «As-salaat» cu faţa spre «Bayt Al-Maqdis» şi au murit înainte să fie schimbată Qibla către Ka’ba. Atunci, a fost revelat âyatul « ..Şi nu va lăsa Allah să fie în deşert Rugăciunea voastră, ...».”

Această relatare este consemnată de At-Tirmidzii de la Ibn Abas (ra) şi pe care a clasificat-o ca fiind «Sahiih - autentică».

Ibn Ishaaq (ra) a relatat că Ibn Abas (ra) a spus:
„«..Şi nu va lăsa Allah să fie în deşert Rugăciunea voastră, ...» înseamnă: pentru Rugăciunile voastre cu faţa către Qibla de dinainte, pentru încrederea voastră în Profetul vostru (saas) şi pentru supunerea voastră în a-i da ascultare în schimbarea orientării către cea de-a doua Qibla, Allah (swt) vă garantează răsplata pentru aceste fapte, pentru că, într-adevăr, « Allah este faţă de oameni Iertător, Indurător.».”

De altfel, s-a mai consemnat în «Sahiih» că:

„Trimisul lui Allah (saas) a văzut că o femeie care fusese luată prizonieră îşi pierduse copilul în învălmășeală. De câte ori găsea un prunc printre ceilalţi captivi, ea îl lua la piept şi se purta cu el ca şi cum ar fi fost copilul ei. Când şi-a găsit pruncul, l-a îmbrăţişat şi l-a alăptat. Trimisul lui Allah (saas) a zis:
- Credeţi că femeia acesta îl va arunca în foc, de bună voie, pe copilul ei?
- Desigur că nu, o, Trimis al lui Allah! – au răspuns ei.
Profetul (saas) a replicat:
- Pe Allah! El (swt) este mai Indurător şi mai Milostiv cu robii Săi, decât este această femeie cu copilul ei!”