Sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - VERSET 196 - a

VERSETUL 196

Impliniţi Pelerinajul şi al-Oumra (الْعُمْرَةَ) pentru Allāh! Dacă sunteţi împiedicaţi [în împlinirea lor], aduceţi ca ofrandă ceea ce puteţi! Şi nu vă tundeţi capetele voastre înainte ca ofranda să ajungă la locul său de junghiere! Acela dintre voi care este bolnav sau are o durere la cap [şi trebuie să se tundă], acela trebuie să se răscumpere printr-un post sau printr-o pomană sau printr-o jertfă. Dacă v-aţi regăsit liniştea, [piedica a trecut] cine vrea să se bucure după Al-Oumra până la Pelerinaj trebuie să aducă o jertfă pe care o poate face uşor. Cel care nu are mijloace trebuie să postească trei zile în Pelerinaj şi încă şapte, după ce v-aţi întors, aşadar, zece cu toate. Aceasta este prescris pentru cel a cărui familie nu este în împrejurimile Moscheii AlHaraam. Şi fiţi cu frică de Allāh şi să ştiţi că Allāh este aspru în pedeapsă!

1.Porunca de a împlini Al-Hajj şi Oumra

După ce Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a menţionat regulile referitoare la post şi Jihad, El (subhaanah-ua-ta’la) a explicat ritualurile prin a porunci musulmanilor să împlinească Al-Hajj şi Al-Oumra - adică să ducă la bun sfârşit aceste ritualuri din timpul Al-Hajj şi Al-Oumra.

De aceea, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a spus mai apoi: «.. Dacă sunteţi împiedicaţi [în împlinirea lor]..» - care înseamnă: dacă sunteţi împiedicaţi să ajungeţi la Sfânta Casă şi aceasta vă face să nu duceţi la bun sfârşit ritualurile.

Din acest motiv, toţi învăţaţii sunt de acord că odată începute Al-Hajj şi Oumra, ele trebuie neapărat duse la împlinire.
Makhuul (مَكْحُول) a zis: „ A le împlini înseamnă a le începe din miyqaat¹.”
Abdurazaq a preluat de la Az-Zuhrii că:
„ Ni s-a spus că Omar a explicat « Impliniţi Pelerinajul şi Al-Oumra (الْعُمْرَةَ) pentru Allāh! ..» înseamnă împliniţi Al-Hajj şi Oumra pe fiecare în parte şi împliniţi Oumra în altă lună decât luna pentru Al-Hajj, pentru că Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: « Pelerinajul are loc în lunile cunoscute....».”

As-Suddii a spus: „« Impliniţi Pelerinajul şi Al-Oumra pentru Allāh! ..» înseamnă păstraţi tradiţia în împlinirea Al-Hajj şi Al-Oumra. ”
Ibn Abas (radi-Allahu-anh)a zis: „ Al-Hajj este Arafat², iar Al-Oumra este tauaaf³. ”
Al-Aamaş a relatat că Ibrahim a preluat de la Aalqama (عَلْقَمَة) ⁴comentariul său cu privire la afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) « Impliniţi Pelerinajul şi Al-Oumra pentru Allāh! ...» că:„ - Abdulah bin Mas’uud recita « Impliniţi Pelerinajul şi Al-Oumra (la Casă) pentru Allāh! ... » astfel încât să se înţeleagă că nu trebuie să se iasă în afara acestor limite ale ţinutului sfânt în împlinirea ritualurilor de Al-Hajj şi Al-Oumra.” Apoi, Ibraahiym a mai adăugat: „ I-am relatat acest lucru şi lui Jubayr, iar el a zis: «Şi Ibn Abas spunea la fel.»”

Sufiaan a preluat de la Ibrahim că Aalqama a zis, referitor la âyatul « Impliniţi Pelerinajul şi Al-Oumra pentru Allāh! ...» că înseamnă „împliniţi Pelerinajul şi Al-Oumra la Casă.” Iar At-Tauurii a relatat că Ibrahim recita şi el âyatul acesta (2:196) astfel: „ împliniţi Pelerinajul şi Al-Oumra la Casă.”

2. Cel care este blocat în drum spre Sfânta Casă trebuie să aducă ofranda,
să radă părul capului şi să iasă din «Ihraam»

Afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) «... Dacă sunteţi împiedicaţi [în împlinirea lor], aduceţi ca ofrandă ceea ce puteţi!...» a fost revelată în al şaselea an Hijra, anul în care s-a încheiat Tratatul de la Al-Hudaybiia, când idolatrii l-au împiedicat pe Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) să intre în Sfânta Casă.

Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a revelat sura «AlFath», apoi a revelat permisiunea de a aduce orice ofrandă ar avea.

Ei aduseseră cu ei şaptezeci de cămile pentru sacrificiu.

Li s-a mai permis musulmanilor să îşi radă părul capului şi să iasă din starea de «Ihraam».

Când Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) le-a poruncit să îşi radă capetele şi să iasă din «Ihraam», ei nu s-au supus ca şi cum ar fi aşteptat un ordin de revocare a acestei porunci. Când l-au văzut pe Profet (sala-Allāhu alayhi-ua salam) că iese afară şi îşi rade părul capului, atunci au făcut şi ei asemenea. Unii dintre ei nu şi-au ras capul, ci doar şi-au tuns părul. De aceea, Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis: «Mila lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) să se pogoare asupra celor raşi!». Ei au zis: «Nu şi asupra celor care doar s-au tuns?» Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis de trei ori: «Şi asupra celor care s-au tuns.».

In ceea ce priveşte jertfa, câte şapte oameni s-au putut asocia spre a împărţi o cămilă pentru sacrificiu. Ei erau cu toţii o mie patru sute când au făcut tabără la Al-Hudaybiia, în afara graniţelor ţinutului sfânt.
S-a mai relatat că ei s-au apropiat de Mecca, astfel încât să intre între graniţele ţinutului sfânt.
Allāh (subhaanah-ua-ta’la) ştie cel mai bine.

A fi împiedicat în drum spre Sfânta Casă nu se referă numai la a fi bolnav, ci şi a te teme de inamic sau vreun rău, ori a rătăci drumul.

Imam Ahmad a relatat că Al-Hajjaaj bin Aamruu Al-Ansaarii a spus că l-a auzit pe Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) zicând:

„ - Cine şi-a rupt vreun os ori vreun membru, trebuie să iasă din «Ihraam» şi să repete Al-Hajj.”

Al-Hajjaaj a adăugat:
„ - Am spus aceasta şi lui Ibn Abas şi lui Abuu Hurayra, şi amândoi au zis: «Al-Hajjaaj spune adevărul.»”
Acest hadith este colecţionat în «Cele patru cărţi»⁵.

In versiunea lui Abuu Daaud şi Ibn Majaah, Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:

„ - Acela care este slăbit, ori are vreun os rupt ori se îmbolnăveşte, trebuie să iasă din «Ihraam» şi să repete Al-Hajj.”

Ibn Abuu Haatim l-a consemnat şi el şi a adăugat:
„ S-a preluat de la Ibn Mas’uud, Ibn Az-Zubayr , Aalqama, Sa’iid bin Al-Musayib (سَعِيد بْن الْمُسَيِّب), Ourua bin Az-Zubayr , Mujaahid, An-Nakha’ii, Aataa’ şi Muqaatil bin Hayaan au explicat că «a fi împiedicat » include pericolul, boala sau fracturarea oaselor.”

Şi At-Tauurii a zis: „ «A fi împiedicat» cuprinde orice fel vătămare care se poate abate asupra unei persoane.”

S-a consemnat în «as-Sahiihayn» că Aaişa (radi-Allāhu-anha‎‎) a zis:

„ Trimisul lui Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) s-a dus la Ɖubaa’a bint Az-Zubayr bin Abd_Al-Muttalib (ضُبَاعَة بِنْت الزُّبَيْر بْن عَبْد الْمُطَّلِب), iar ea a zis:
- O, Rasuul_Allāh, vreau să merg în Al-Hajj, dar sunt bolnavă.
Profetul i-a zis:
- Implineşte Al-Hajj sub condiţia «O, Allāh, locul meu este acolo unde Tu m-ai oprit! »-
اللَّهمَ مَحِلِي حَيْثُ حَبَسْتَنِي„

Muslim a colecţionat un hadith similar de la Ibn Abas.
Prin urmare, este permisă împlinirea Al-Hajj sub o astfel de condiţie.

Afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) «.. aduceţi ca ofrandă ceea ce puteţi!..» include în această categorie şi oaia, după cum relatează Imam Maalik de la Aaliy bin Abi Taalib (عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب) care spunea aceasta.

Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a zis: „ Hady⁶ include opt feluri de animale: cămila, masculul cămilei, vaca, taurul, capra, ţapul, oaia şi berbecul.”

Abdurazaq a preluat de la Ibn Abas explicaţia acestuia cu privire la afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) «.. aduceţi ca ofrandă ceea ce puteţi!..» - „ aceasta înseamnă cât de mult îşi poate permite fiecare.”

Al-Auufii a preluat şi el tot de la Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) explicaţia: „ Dacă cineva îşi permite să sacrifice o cămilă, atunci hady să fie o cămilă, dacă nu îşi permite acesta, atunci hady să fie o vacă, ori dacă nu, o oaie.”

Hişaam bin Ourua (هِشَام بْن عُرْوَة) a preluat de la tatăl lui: „«.. aduceţi ca ofrandă ceea ce puteţi!..» - adică în funcţie de preţ.”

Dovadă că se poate sacrifica chiar şi numai o oaie în situaţiile în care nu se mai pot continua ritualurile, este că Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a cerut sacrificarea a oricărui hady care se poate procura, iar hady înseamnă orice fel de vită: fie cămilă, fie vacă sau oaie.

Aceasta este opinia lui Ibn Abas (radi-Allāhu-anh), văr al Trimisului lui Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) şi mare învăţat în ştiinţele tafsiyr-ului.

S-a consemnat în «as-Sahiihayn» că Aaişa (radi-Allāhu-anha) - mama drept-credincioşilor - a spus:

Quote:

---

„ - Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam), odată, a sacrificat o oaie drept hady.”

---

Afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) « Şi nu vă tundeţi capetele voastre înainte ca ofranda să ajungă la locul său de junghiere! ...» este continuarea declaraţiei anterioare « Impliniţi Pelerinajul şi Al-Oumra pentru Allāh! ..» şi nu depinde de «... Dacă sunteţi împiedicaţi [în împlinirea lor], aduceţi ca ofrandă ceea ce puteţi!...» aşa cum explică în mod greşit Ibn Jariyr.

Când Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) şi Companionii lui (radi-Allāhu-anh) au fost împiedicaţi să intre în Sfânta Casă în anul Al-Hudaybiia de către politeiştii qurayşiţi, atunci ei şi-au ras capetele şi au făcut sacrificiul în afara limitelor ţinutului sfânt.
In mod normal, când se poate ajunge în siguranţă la Sfânta Casă, nu se poate rade părul capului « ...înainte ca ofranda să ajungă la locul său de junghiere! ...» şi apoi să se ducă la bun sfârşit ritualurile de Al-Hajj şi / sau Al-Oumra, după caz.

S-a consemnat în «as-Sahiihayn» că Hafsa (حَفْصَة) a zis:

„ - O, Rasuul_Allāh, cu ce au greşit oamenii, căci ei au ieşit din «Ihraam-ul» pentru această Oumra, iar tu încă nu ai terminat?
Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:
- Eu mi-am aranjat părul, mi-am împodobit hady-ul, deci nu voi ieşi din «Ihraam» până ce nu voi împlini sacrificiul. - إنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَر”

Nota bene:
1. « مِيقَات – miyqaat» - staţii sau puncte din ţinutul sfânt de unde Sunna indică intrarea musulmanilor în stare de «Ihraam»
2. Arafat – A se vedea Dicţionarul Răsăritului
3. « طَوَاف - tauaaf » - ritual care înseamnă rotirea, în mers alert sau la pas, în jurul Ka’ba.
4. Aalqama bin Uaqaas (علقمة بن وقاص) - învăţat şi narator de Ahaadith, el a preluat Ahaadith de la Omar, Aaişa (عَائِشَة‎‎), Bilaal bin Al-Haarith, Aamruu bin Al-Aas, Ibn Omar şi alţii. Ahaadith-urile preluate de la el se găsesc în «Cele şase cărţi».
5. «Cele patru cărţi» - a se vedea Dicţionarul Răsăritului
6. «hady» - a se vedea Dicţionarul Răsăritului