Sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - VERSET 196 - c
VERSETUL 196
Impliniţi Pelerinajul şi al-Oumra (ÇáúÚőăúŃóÉó) pentru Allāh! Dacă sunteţi împiedicaţi [în împlinirea lor], aduceţi ca ofrandă ceea ce puteţi! Şi nu vă tundeţi capetele voastre înainte ca ofranda să ajungă la locul său de junghiere! Acela dintre voi care este bolnav sau are o durere la cap [şi trebuie să se tundă], acela trebuie să se răscumpere printr-un post sau printr-o pomană sau printr-o jertfă. Dacă v-aţi regăsit liniştea, [piedica a trecut] cine vrea să se bucure după Al-Oumra până la Pelerinaj trebuie să aducă o jertfă pe care o poate face uşor. Cel care nu are mijloace trebuie să postească trei zile în Pelerinaj şi încă şapte, după ce v-aţi întors, aşadar, zece cu toate. Aceasta este prescris pentru cel a cărui familie nu este în împrejurimile Moscheii AlHaraam. Şi fiţi cu frică de Allāh şi să ştiţi că Allāh este aspru în pedeapsă!
......
5. Cel care împlineşte «Al-Hajj_at-tamattu’u»,
dacă nu are «hady» trebuie să postească zece zile
Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a spus: «... Cel care nu are mijloace trebuie să postească trei zile în Pelerinaj şi încă şapte, după ce v-aţi întors, aşadar, zece cu toate....». Acest âyat se înseamnă că dacă nu s-a putut procura un « ĺóĎúí- hady», atunci trebuie ţinut un post de trei zile în timpul cât durează Al-Hajj.
Al-Auufii a relatat că Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a zis:
„ Dacă vreunul dintre voi nu are un «hady», acela să postească trei zile din timpul Al-Hajj, dar înainte de Ziua de Aarafa1. Dacă Ziua de Aarafa (íóćúă ÚóŃóÝóÉ) cade în a treia zi de post, atunci postul e complet. Acela trebuie să mai postească alte şapte zile după ce se întoarce acasă.”
Abuu Ishaaq a relatat de la Uabara (ćóČóŃóÉ) care a preluat de la Ibn Omar că:
„ Se poate posti o zi înainte de ziua de « ÇáĘřóŃúćöíóÉ- at-taruiia»2, în ziua de «taruiia» şi în ziua de «Aarafa».”
Această declaraţie a fost raportată şi de la Ja’far bin Muhammad (ĚóÚúÝóŃ Čúä ăőÍóăřóĎ) care a preluat-o de la tatăl său, Aaliy:
„Dacă nu se ţine post în aceste trei zile sau la câteva zile după «Eiid», atunci trebuie să postească în zilele de «taşriiq»3.”
Aaişa (radi-Allāhu-anhaýý) şi Omar (radi-Allāhu-anh) au spus:
„ Postul din zilele de «taşriiq» este permis numai celor care nu au avut «hady».”, după cum a consemnat Al-Bukhaarii.
Sufiaan a relatat că Ja’far bin Muhammad a preluat de la tatăl o declaraţie a lui Aaliy care a zis:
„ Cine nu posteşte cele trei zile în timpul Al-Hajj, atunci trebuie să postească în zilele de «taşriiq».”
Aceeași afirmaţie au făcut şi Oubaid bin Oumair Al-Laythii (ÚőČóíúĎ Čúä ÚőăóíúŃ ÇáářóíúËöíř) de la Ikrima, Al-Hasan Al-Basrii şi Ourua bin Az-Zubayr, cu privire la cea ce înseamnă afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) «..trebuie să postească trei zile în Pelerinaj ...».
Referitor la relatarea consemnată de Muslim şi preluată de la Nubayşa Al-Hudzalii (äőČóíúÔóÉ ÇáúĺőĐóáöíř) care a raportat că Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a spus:
„ - Zilele de «taşriiq» sunt zile în care se mănâncă, se bea şi se pomeneşte Allāh Cel Preaînalt. - ĂóířóÇăő ÇáĘřóÔúŃöíŢö ĂóířóÇăő Ăóßúáň ćóÔőŃúČňˇ ćóĐößúŃö Çááĺö ÚóŇřó ćóĚóá “
- aceasta înseamnă că Aaişa (radi-Allāhu-anha) şi Omar (radi-Allāhu-anh) s-au referit la cazuri particulare, iar acest hadith subliniază modul general.
Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a spus: «... şi încă şapte, după ce v-aţi întors,...».
Există două concepţii în ceea ce priveşte înţelesul acestui âyat.
1. Una dintre concepţii spune că âyatul se referă la «întoarcerea în tabără / locul de popas»,
2. iar cealaltă spune că âyatul se referă la «întoarcerea acasă».
A doua concepţie, cea cu «întoarcerea acasă» este susţinută de o afirmaţie a lui Ibn Omar (radi-Allahu-anh), relatată de Saalim şi raportată de Abdurazaq, în care se spune:
„«... Cel care nu are mijloace trebuie să postească trei zile în Pelerinaj şi încă şapte, după ce v-aţi întors, aşadar, zece cu toate....» - adică după ce s-a întors, acasă, la familia lui.”
Aceasta este opinia şi a lui Sa’iid bin Jubayr, Abuu Al-Aaliya, Aataa’, Ikrima, Al-Hasan, Qataada, Az-Zuhrii şi Ar-Rabiy’ bin Anas .
Al-Bukhaarii a consemnat o relatare de la Saalim bin Abdullah (ÓóÇáöă Čúä ÚóČúĎ Çáářóĺ) care a raportat că Ibn Omar (radi-Allāhu-anh) a spus:
„ In timpul ultimului Al-Hajj al Profetului (sala-Allāhu alayhi-ua salam), el a împlinit Al-Hajj_at-tamattu’u. El a purtat în tot acest timp cu el hady-ul adus de la dzii_al-Hulayfa (Đöí ÇáúÍőáóíúÝóÉ). Trimisul lui Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a început cu adoptarea «Ihraam-ului» pentru Al-Oumra şi apoi pentru Al-Hajj. Şi oamenii l-au urmat şi au împlinit Al-Hajj şi Al-Oumra alături de el. Unii au cumpărat «hady» dinainte şi l-au purtat cu ei, alţi nu. Când s-a întors la Mecca, el a spus oamenilor:
- Cine a purtat «hady-ul» cu el nu poate abandona «Ihraam-ul» până ce nu duce la bun sfârşit Hajj-ul său, iar cel ce nu a adus hady -ul cu sine, atunci trebuie să împlinească tauaaf în jurul „Ka’ba» şi între As-Safaa şi Al-Marua, apoi să se radă ori să se tundă şi să iasă din «Ihraam» ca, mai apoi, să îl adopte iarăşi pentru Al-Hajj, dar să facă şi sacrificiul. Dacă nu şi-a putut permite un hady atunci să postească trei zile din Hajj şi şapte zile după ce se întoarce acasă.”
Nu am redat aici decât o parte din acest hadith, însă el este complet consemnat în «as-Sahiihayn».
Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a spus: «... aşadar, zece cu toate. ...» - şi acesta pentru a puncta această regulă.
Aceasta este o figură de stil literar când se doreşte sublinierea unei idei anume şi ea este similară expresiilor din limbajul comun: «am auzit cu urechile mele, am văzut cu ochii mei sau am scris cu propria mână.»
Asemănător, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a mai spus:
«.. nici pasăre care zboară cu aripile ei ...» (6:38) şi
«Şi tu nu ai citit mai înainte de ea nici o altă carte şi nici nu ai scris-o cu dreapta ta.. » (29:48) şi
« Şi Noi i-am hotărât lui Moise după treizeci de nopţi, pe care le-am întregit cu încă alte zece, astfel încât termenul fixat de Domnul său venea după patruzeci de nopţi. ...» (7:142).
Aşadar, aceasta punctează faptul că trebuie ţinut post vreme de zece zile în total şi nu mai puţin de atât.
6. Locuitorii oraşului Mecca nu pot face «Al-Hajj_at-tamattu’»
Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a spus: «.. Aceasta este prescris pentru cel a cărui familie nu este în împrejurimile Moscheii Al-Haraam....». Acest âyat se referă la cei care locuiesc în zona «Al-Masjid Al-Haraam», adică nu sunt locuitori ai oraşului Mecca şi ei nu pot împlini «Al-Hajj_at-tamattu’».
Abdurazaq a relatat că Taauuus a spus:
„ Al-Hajj_at-tamattu’ este pentru cei care nu au gospodăriile în zona Al-Masjid Al-Haraam şi nici nu sunt rezidenţi ai oraşului Mecca. Pentru aceştia, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a spus: «... Aceasta este prescris pentru cel a cărui familie nu este în împrejurimile Moscheii AlHaraam....».”
Abdurazaq a mai spus: „ Şi Abuu Abas a explicat la fel ca şi Taauuus.”
Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a spus: «... Şi fiţi cu frică de Allāh ...» - care înseamnă a împlini ceea ce Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a poruncit şi a evita ceea ce El (subhaanah-ua-ta’la) a interzis, iar afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) «... şi să ştiţi că Allāh este aspru în pedeapsă!» - se referă la cei care sfidează ceea ce El (subhaanah-ua-ta’la) a poruncit şi încalcă ceea ce El (subhaanah-ua-ta’la) a interzis.
Nota bene
1. «Ziua de Aarafa - íćă ÚŃÝÉ - yaum Aarafa - sau ziua cunoaşterii»
2. «Ziua de taruiia» (íóćúă ÇáĘřóŃúćöíóÉ)
3. «Zilele de taşriiq - ĂóíóřÇăő ÇáĘřóÔúŃöíŢ - Ayyaamu_at-taşriyq» - A se vedea Dicţionarul Răsăritului
