al salam aleykum
am intrebat despre masbaha la lectia de islam si mi s-a spus ca nu este bidah nu este inovatie
al salam aleykum
am intrebat despre masbaha la lectia de islam si mi s-a spus ca nu este bidah nu este inovatie
Ar trebui indeplinita pe masbaha sau pe degete?
Tasbih este un mijloc de a face dhikr.O persoana trebuie sa faca dhikr in modalitatea care este mai favorabil pentru a indeplini dhikr,si pentru a mentine in inima prezenta lui Allah.
Parerea wahhabilor in folosirea masbahei este bid'ah si ea insasi este bid'ah.
Toti savanti scolilor sunnite islamice permit folosirea masbaha.Cei mai mari experti a hadisurilor inclusiv oameni mareti precum Imam al-Nawawi, Imam Ibn Hajar al-Asqalani, Imam Badr al-Din al-`Ayni,si altii explicit permit folosirea masbahei.Unii cu marete exegeturi Coranice.Daca acesti oameni nu au inteles Coranul si sunnah,atunci cine?
Permisibilitatea masbahei este explicit mentionata in Imam al-Haskafi’s Durr al-Mukhtar, si in Hashiyas a lui Imam al-Tahtawi and Ibn Abidin. Imam Abdal-Hayy al-Lakhnawi are o brosura excelenta despre acest subiect,bazat pe o munca mai scurta a lui Imam al-Suyuti.
Quote:
Originally Posted by Anna
:006:
assalamu alaikum wa rahmatu-llahu ta'ala wa barakatuhu,
draga surioara Anna
...imi pare rau ca nu ai precizat inca de la prima ta postare la ce anume faceai referinta... ori nu am inteles eu bine... si in acest caz , imi cer scuze...
.... Allah ta'ala daruieste fiecaruia ceea ce cauta, alhamdulillah!...
... astfel incat, am cautat special pentru tine, si am gasit relatarile si hadithele pe care le doreai, inshaallah, pana sa le traduc eu, iata linkul, :give_rose:
http://islamqa.com/index.php?ref=72201&ln=eng
... cu privire la WAHHAABI...inca un link, offtopic...:give_rose:Quote:
Originally Posted by Anna
http://islamqa.com/index.php?ref=108...&txt=Wahhaabis
...fie ca Allah subhanahu wa ta'ala sa ne tina departe de tot ce ne-ar indeparta de la Cuvantul Sau, si sa ne inlesneasca facerea de bine, inshaallah, amin!...
assalamu alaikum wa rahmatu-llahu ta'ala wa barakatuhu
Quote:
Originally Posted by ummraschid
al salam aleykum wa rahmatuh Allah wa barakatuh
am citit siteul si hadisul adus ca dovada la acest verdict si acest hadis este considerat daeef adica un hadis slab.deci nu se poate pune intr-adevar o baza pe acest hadis pentru ca este unul slab.lantul lui de naratori nu este unul sigur si tocmai de aceea nici hadisul nu este unul sigur.Allah stie cel mai bine.
avand in vedere ca acest verdict este unul destul de mare si destul de serios sursele pe care se bazeaza ar trebui sa fie la fel.
:006:
draga surioara Anna...
...nici eu nu am postat linkul fara sa-l citesc si acolo scrie clar ca:
" Reciting Soorat Yaa Seen for one who is dying is Sunnah according to many scholars, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Recite Yaa Seen for your dying ones.” But some of the scholars spoke about this hadeeth and said that it is da’eef. According to those who classed it as saheeh, reciting this soorah is Sunnah, and according to those who classed it is da’eef it is not Sunnah. And Allaah knows best. End quote. "
...iar in fatwa de la care s-a pornit in discutie, inovatia, bid'ah, consta in recitarea Qur'an-ului pentru cel care a decedat deja, sau la mormantul cuiva ...
....dragi frati si surori fillah,
... inshaallah, sa se posteze in continuare la acest topic pentru ca inovatii sant multe, si sper ca cei care au stiinta de ele sa ni le impartaseasca ... inshaallah...
...fie ca Allah subhanahu wa ta'ala sa ne inlesneasca fiecaruia dintre noi succesul in aceasta viata si in cea vesnica, inshhallah, amin!...
http://i19.photobucket.com/albums/b1...ing04blnk2.gif
assalamu alaikum wa rahmatu-llahi wa barakatuhu
al salam aleykum
chiar si cei care au dat fatwa bazadu-se pe hadisul respectiv nu il considera un hadis autentic in ceea ce priveste citirea surei ya seen cand cineva moare
ei nu contesta neautenticitatea lui din cauza faptul ca lantul lui de relatatori este unul nesigur unul dintre relatatori este necunoscut!!!
cat despre citirea Surei al Fatiha in cimitir multi savanti o considera o inovatie
"Recitarea Coranului la mormant este un act de erezie care nu este cunoscut in timpul erei Profetului pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa .Imam Malik,Abu Hanifah si Ahmad (in una dintre parerile sale) considera ca este neplacut a se citi Coran la mormant".
Ibn Qasim a afirmat in Hashiya (comentariu) a Al_Rawd:"Daca ar fii fost un ritual al shariei ,Profetul pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa ar fii ordonat comunitatii sale de a face acest lucru.Intr-adevar ,este o depravare similara cu rugaciunea la mormanturi.Este chiar un fel de I'tikaf la mormanturi....etc."
Important:
Relatarile care sustin ca recitarea Coranului la mormanturi sunt toate slabe.Deci,ele nu pot fii folosite ca dovada din moment ce nu exista nici unul solid sau un hadis bun printre ele.Deci,este mai bine a se evita recitarea Coranului la mormanturi mai ales in aceste timpuri in care inovatiile au devenit larg raspandite si cunostiintele Coranului si Sunnah au devenit rare.
Allah stie cel mai bine. "
sursa:Fatwa center supervised by Dr. Abdullah Al-faqih
Parerile chiar si despre aceasta fatwa difera si dupa cum se vede surse sigure si concrete nu exista.Allah stie cel mai bine.
1 – Definirea ereziei:
Cuvantul arab bid’a care înseamna erezie deriva de la radacina bada’a care exprima
sensul de creare, nascocire, inventare, fara a porni de la un model anterior. Allah Preaînaltul a grait:«(El este) Facatorul desavarsit al cerurilor si pamantului!»(Al-Baqara: 117), adica Creatorul lor fara
un model anterior. Si tot Allah Preaînaltul a grait: «Spune: „Eu nu sunt nou între trimisi» ( Al-Ahqaf:
9), adica „nu am fost primul care a venit cu mesajul la oameni, ci au fost înaintea mea numerosi alţi
trimisi”.
Se spune: Cutare a facut o invenţie, adica a conceput un lucru nou pe care nu l-a facut nimeni
înainte de el.
Invenţiile sunt de doua feluri:
1 – Invenţii în domeniul obiceiurilor, asa cum ar fi invenţiile moderne, si acestea sunt permise,
fiindca regula în privinţa obiceiurilor este permiterea lor.
2 – Invenţiile în domeniul religiei si acestea sunt interzise, fiindca regula este oprirea în
privinţa lor. Profetul - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- a zis: « Acela care nascoceste în
aceasta chestiune a noastra ceea ce nu face parte din ea (sa stie ca acest lucru) este respins».*Întro
alta varianta : «Acela care face un lucru în care nu se afla recomandarea noastra (sa stie ca ) este
respins».**
2-Tipuri de erezii:
Primul tip este erezia în vorbe si în pareri, asa cum au fost afirmaţiile Jahmiţilor113, ale
Mu’taziliţilor114 , ale Rawafidiţilor si ale altor facţiuni ratacite si parerilor lor.
Al doilea tip este erezia în privinţa ritualurilor de adorare a lui Allah, într-o maniera pe care nu
a legiferat-o Allah. Acestea pot fi mai multe feluri:
1-Unele care se refera la originea ritualului de adorare, asa cum ar fi nascocirea unui ritual de
cult care nu-si are originea în legea divina, ca de exemplu inventarea unei rugaciuni sau unui post
neprevazute de legea divina, sau a unor sarbatori neprevazute în legea divina, ca sarbatorile de
nastere si altele.
2 - Altele care constau în adaugarea unor elemente noi la ritualui de adorare prevazut de
legea divina, cum ar fi de pilda adaugarea unei a cincea rak’a (parte) la Rugaciunea de la amiaza sau
la rugaciunea de dupa amiaza.
3 – Cele care constau în împlinirea ritualului de adorare într-o alta maniera decat cea
recomandata de legea divina, asa cum ar fi pomenirile lui Allah legitime în cor sau exagerarea în
îndeplinirea ritualurilor de adorare într-atat încat cel care le îndeplineste iese din tradiţia (Sunna)
Trimisului - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!
4 – Altele care constau în stabilirea unui alt moment pentru ritualul de adorare decat cel
hotarat prin legea divina, asa cum ar fi stabilirea zilei si nopţii de la jumatatea lunii Sa’ban115 pentru
post si rugaciuni. Regula postului si rugaciunii este legitima dar stabilirea acestora pentru un anumit
moment are nevoie de o dovada.
3- Verdictul ereziilor de toate felurile din domeniul religiei:
Toate ereziile din domeniul religiei sunt interzise si socotite rataciri, caci Trimisul lui Allah -
Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- a zis: «Feriţi-va de lucrurile nascocite, caci orice nascocire
este o erezie si orice erezie este ratacire».*Si tot el a zis: «Acela care nascoceste în aceasta
chestiune a noastra ceea ce nu face parte din ea (sa stie ca acest lucru) este respins»** Iar într-o
varianta: «Acela care face un lucru în care nu se afla recomandarea noastra (sa stie ca) el este
respins»*** Aceste doua Hadise -----streaza ca tot ce este nascocit în domeniul religiei este erezie
si ca orice erezie este ratacire si este respinsa. Aceasta înseamna ca ereziile din domeniul ritualurilor
de adorare si interpretarilor sunt interzise, însa interzicerea difera în funcţie de felul ereziei: unele
dintre ele înseamna paganism, asa cum este rostirea în jurul mormintelor cu scopul apropierii de cei
care salasluiesc în ele, aducerea de ofrande acestora, adresarea de rugi celor care salasluiesc în ele
sau cererea de ajutor de la acestia, asa cum sunt afirmaţiile adepţilor sectelor Jahmiyya sau a
Mu’taziliţilor; altele sunt cai prin care se ajunge la politeism, asa cum sunt construirea de cavouri
deasupra mormintelor, împlinirea de rugaciuni sau adresarea de rugi langa ele; altele sunt încalcari
ale credinţei, ca afirmaţiile si credinţele Kharijiţilor sau Qadariţilor116 sau Majiţilor117 care contravin
dovezilor legitime; altele sunt acte de nesupunere si pacate ca celibatul, împlinirea rugaciunii stand în
bataia soarelui, castrarea în scopul întreruperii dorinţei de împerechere.*
Atenţionare:
Acela care împarte ereziile în bune si rele greseste si încalca afirmaţia Profetului - Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca!- ca « Orice erezie este ratacire », caci Trimisul - Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca!- a considerat toate ereziile a fi ratacire, în vreme ce acesta pretinde
ca nu toate ereziile ar fi ratacire si ca ar exista si erezii bune. Al-Hafiz ben Rajab119 afirma în
Comentariul la cele 40 de Hadise: ”Cuvintele Profetului - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!-«Orice erezie este ratacire!»includ toate ereziile, fara excepţie, si aceasta este o norma generala a a
religiei, asemanatoare cu afirmaţia sa - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- «Acela care
nascoceste în aceasta chestiune a noastra ceea ce nu face parte din ea(sa stie ca acest lucru) este
respins». Toţi aceia care nascocesc un lucru si-l atribuie religiei, fara ca el sa aiba o regula în religie,
trebuie sa stie ca el este ratacire si ca religia nu are nimic comun cu el, fie ca este vorba despre
chestiuni legate de credinta, fie ca este vorba de fapte sau de afirmaţii rostite sau nerostite cu glas
tare”.*
Acestia mai au alt argument pentru susţinerea ca ar exista erezii bune în afara de afirmaţia lui
Omar – Allah fie mulţumit de el! – care vorbind despre rugaciunile împlinite în nopţile lui Ramadan120
(TERAWI) a spus: „Minunata nascocire este aceasta!”.
S-a afirmat de asemenea ca, au fost nascocite lucruri pe care primele generaţii de musulmani
nu le-a dezaprobat, asa cum au fost adunarea Coranului într-o singura carte sau notarea si
strangerea Hadiselor în volume, La aceasta afirmaţie se raspunde prin faptul ca aceste lucruri îsi au
originea în legea divina si nu sunt inventate. Adunarea Coranului într-o singura carte are o baza în
dreptul divin, caci Profetul - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- poruncea ca versetele
coranice sa fie notate si ele erau notate în mod individual, dar companionii – Allah fie mulţumit de eile-
au adunat într-o singura carte pentru a pastra întregul Coran. În ceea ce priveste rugaciunile din
nopţile Ramadanului, Profetul - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- le împlinea împreuna cu
companionii sai nopţi în sir, dar în cele din urma a renunţat la participarea la ele de teama ca ele sa
nu fie considerate obligatorii, însa companionii – Allah fie mulţumit de ei! – au continuat sa le
împlineasca în grupuri în timpul vieţii Profetului - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- si chiar
dupa moartea lui, pana ce Omar ben al-Khattab – Allah fie mulţumit de el! – i-a adunat sub
conducerea unui singur imam, asa cum stateau adunaţi în spatele Profetului - Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca!- si aceasta nu este o erezie în religie. Consemnarea Hadiselor are
de asemenea o baza în dreptul divin, caci Profetul - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- a
recomandat companionilor sai sa consemneze unele Hadise, atunci cand l-au întrebat despre acest
lucru. Au existat rezerve faţa de notarea lor în general în timpul vieţii Profetului - Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca!- de teama de a nu se interpola în textul Coranului lucruri care nu
faceau parte din el, dar dupa moartea Trimisului - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- a
disparut aceasta temere, caci Coranul fusese desavarsit si devenise complet înainte de moartea lui,
si, în consecinţa, musulmanii au strans Hadisele dupa aceea, pentru a le feri de dispariţie si Allah i-a
rasplatit pe ei în numele Islamului si al musulmanilor cu o buna rasplata, pentru ca ei au pastrat
Cartea Domnului lor si Tradiţia Profetului Sau - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- si au
salvat-o de la pieire si de mistificari.
Apariţia ereziilor în viaţa musulmanilor si cauzele care le-au provocat
1 – Apariţa ereziilor în viaţ musulmanilor:
A – Momentul apariţiei ereziilor:
Seicul Islamului Ibn Taymiyya * - Allah fie milostiv cu el! - afirma: „ Sa stii ca cele mai
multe erezii referitoare la Islam si la ritualurile de adorare si-au facut loc în comunitate la sfarsitul
epocii califilor cei mai bine calauziţi si ca Profetul - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!-
avertizase asupra acestui lucru, caci a zis: «Aceia dintre voi care se vor afla în viaţa vor vedea
(ivirea) unor mari deosebiri, însa voi trebuie sa va calauziţi dupa tradiţia mea si dupa tradiţia califilor
bine calauziţi»**. Primele erezii care au aparut au fost erezia despre qadar, erezia despre irja’, si’a si
Khajariţii. În urma asasinarii lui Osman s-a produs schisma si a aparut erezia Al-Hururiyya122, apoi la
sfarsitul epocii companionilor a aparut secta qadariyya. Al-Marji’a au aparut curand dupa aceea, în
vreme ce Al-Jahmiyya au aparut la sfarsitul epocii epigonilor123, dupa moartea lui Omar ben Abd al-
Aziz124 despre care s-a afirmat ca ar fi avertizat asupra apariţiei lor, si Jahm a aparut în Khorasan125,
în vremea califatului lui Hisam ben Abd al-Malik126.
Aceste erezii au aparut în secolul al doilea dupa hijra în vreme ce se mai aflau companioni
care i-au respins pe adepţii lor. Apoi s-au ivit erezia Mu’taziliţilor, au avut loc intrigile intre musulmani,
au aparut opinii diferite si înclinarea catre erezii si capricii. Au aparut apoi erezia sufismului127 si
erezia înalţarii cavourilor deasupr mormintelor. Asadar pe masura trecerii timpului, ereziile s-au
înmulţit si s-au diversificat.
2 – Locul apariţiei ereziilor
Ereziile au aparut în diferite regiuni ale lumii musulmane. Seicul Ibn Taymiyya afirma în acest
sens: „ Cinci sunt marile orase în care au locuit companionii Trimisului Lui Allah - Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca!- si în care au aparut stiinţa si credinţa: cele doua orase sfinte* , cele
doua orase din Irak** si Damascul. Din ele au iesit Coranul, Tradiţia, jurisprudenţa, venerarea si
celelalte lucruri care au legatura cu Islamul. În aceste orase cu excepţia Medinei, au aparut erezii
care se refera la normele fundamentale ale Islamului; la Kufa128 au aparut siiţii si irja’, care s-au
raspandit apoi si în alte zone; la Basra129 au aparut qadariyya, mu’tazilismul si sihastria alterata130,
care s-au raspandit ulterior si în alte zone; la Damasc au aparut Nawasibiţii si qadariţii; Jahmiyya a
aparut în zona Khorasanului si aceasta este cea mai rea dintre toate ereziile. Se observa ca ereziile
s-au înmulţit pe masura îndepartarii de ţinutul natal al Profetului. Cand s-a produs schisma, în urma
uciderii lui Osman, a aparut erezia hururiyya. Mediana fost ferita de apariţia unor erezii în ea, iar daca
apareau printre locuitorii ei adepţi ai uneia sau alteia dintre erezii, ei erau umiliţi si blamaţi, caci au
aparut si aici adepţi ai ereziei qaderiyya si ai altora, însa ei au fos înfranţi si umiliţi, spre deosebire de
si’iţi si irja’ aparute la Kufa, mu’tazilismul si erezia sihastrilor aparuta la Basra sau Nawasibiţii care au
aparut la Damasc, adepţii tuturor acestor erezii manifestandu-se deschis. În Hadisele autentice
despre Profet - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca!- s-a afirmat ca nu a intrat în ele. Stiinţa si
credinţa au continuat sa se manifeste nestingherite pana în vremea tovarasilor lui Malik131 în secolul
IV” *.
În ceea ce priveste primele trei secole ale Islamului, nu s-a manifestat în Medina nici un fel de
erezie evidenta si nu a aparut în ea nici un fel de ereziei de la normele de baza ale religiei, asa cum
s-a întamplat în celelalte orase.
2 - Cauzele care au dus la apariţia ereziilor:
Fara îndoiala ca recurgerea la Coran si la Tradiţie reprezinta un mijloc sigur de aparare
împotriva ereziilor si ratacirii. Allah Preaînaltul a grait: «Si acesta este drumul Meu drept! Deci urmaţi-l
si nu urmaţi caile care va abat de la drumul Lui» (Al-An’am:153 ). Profetul - Allah sa-l binecuvanteze
si sa-l miluiasca!- a explicat acest lucru printr-o pilda transmisa de Ibn Mas’ud – Allah fie mulţumit de
el! – care a zis: Trimisul lui Allah a trasat o linie si a zis: Aceasta este calea lui Allah, dupa aceea a
trasat mai multe linii în dreapta si în stanga ei si a zis: ”iar aceastea sunt niste carari si pe fiecare
dintre ele sta un diavol care cheama la ea. **Apoi a recitat: «Si acesta este drumul meu drept! Deci
urmaţi-l si nu urmaţi caile care va abat de la drumul Lui! Acestea vi le-a poruncit: poate ca voi veţi fi
cu frica!”» (Al-An’am: 153 ). Acela care se îndeparteaza de Coran si de Sunna va fi atras de caile
ratacirii si de ereziile nascocite.
Cauzele care au condus la apariţia ereziilor pot fi rezumate astfel:
a – necunoasterea prescripţiilor religiei:
Pe masura trecerii timpului si îndepartarii de locurile în care a fost revelat mesajul, stiinţa s-a
redus si a sporit ignoranţa, asa dupa cum a prevestit Profetul, care a zis: «Aceia dintre voi care se vor
afla în viaţa vor vedea (ivirea) unor mari deosebiri.»*Si tot el a zis: «Allah nu pastreaza stiinta prin
robii simpli ci o pastreaza prin intermediul invatatilor, oamenii ii fac conducatori pe cei ignoranti, care
atunci cand sunt intrebati raspund in necunostiinta de cauza; acestia sunt rataciti si ii ratacesc si pe
altii" Nu rezista ereziilor decat stiinţa si învaţaţii, iar daca dispar stiinţa si învaţaţii, apar condiţii
favorabile ivirii si raspandirii ereziilor pentru cei care vor sa le raspandeasca.
b – Urmarea capriciilor:
Acela care s-a îndepartat de Coran si de Sunna urmeaza capriciile sale, asa dupa cum a grait
Allah Preaînaltul:«Iar de nu-ţi voi raspunde, sa stii ca ei urmeaza doar poftele lor! Si cine este mai
ratacit decat acela care urmeaza poftele sale fara o calauzire de la Allah!»(Al- Qasas:50). Si tot Allah
Preaînaltul a grait: «Îl vezi tu pe acela care si-a luat pofta sa drept Dumnezeu al lui cu buna stiinţa si
pe care Allah îl duce în ratacire si-i pecetluieste auzul sau si inima sa si-i întinde un val peste vederea
lui? Cine-l va calauzi pe el dupa Allah?»(Al-Jathiya: 23). Ereziile sunt rezultatul capriciilor urmate.