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Salam
Ce spune Islamul despre inseminarea artificiala. Este de acord sau nu?
Eu ma refer la ambele variante, chiar si la cea in care femeia foloseste pt inseminare sperma unui alt barbat, asta in cazul in care sotul ei nu poate avea copii.
Ce optiuni de a avea un copil au cuplurile in care sotul este steril?
Tinand cont ca adoptia e interzisa in Islam.
Draga mea,in islam este permisa inseminarea NUMAI cu sperma sotzului.Operatzie facuta de comun acord.Este INTERZIS folosirea spermei unui alt barbat.
Daca nu se poate shi acel cuplu vor sa aiba un copil ,pur shi simplu cresc atatzi copilashi cat doresc ei,FARA ai ii adopta.
Quote:
Originally Posted by Mariyah
Wa alaykum assalam
In "Permis si interzis in islam" este scris foarte clar despre acest subiect,iar inseminarea artificiala,folosind sperma unui alt barbat decat sotul femeii respective,este haram,iar dr.Qaradawi explica foarte clar cum acest fapt include pe undeva atat zina,cat si problema adoptiei care,in islam,nu este inteleasa ca in restul religiilor.Caci unui musulman ii este permis sa adopte un copil,insa fara a-i da acestuia numele sau si fara a-l considera mostenitorul sau de drept,iar inseminarea artificiala cu sperma altui barbat ar duce exact la aceasta situatie:includerea in familie a unui persoane care nu este indreptatita sa fie considerata astfel.
Nu le putem avea pe toate , unii au bani , altii copiii , altii sanatate . Nu suntem toti la fel . Daca acel cuplu nu poate sa faca copiii { infdiferent care dintre membrii } cred ca ar trebuii sa se roage la Allah , sunt cazuri care au incercat de f multe ori inseminari, si cand si-au piedut orice speranta , a sarit iepurele :p , pe cale naturala , subhanAllah .Quote:
Originally Posted by Mariyah
Cred ca prin asta Allah ne incearca credinta , daca suntem multumiti si ne acceptam " destinul " { acela de nu a ave acopiii } .
Iar daca este folosit ptr inseminare un alt barbat , cu atat mai mare pacatul , ca si cum ar avea un copil cu un strain .
Allah sa ne tina pe calea cea dreapta .
Adica de ce sa nu fie posibila adoptia in Islam...sau de ce sa nu ii acorzi copilului adoptat numele tau si drepturi,ca si cum ar fi fost nascut in familie,atunci de ce il mai faci adoptia?Ca sa se simta toata viata un intrus si un strain,sa se simta marginalizat?Pe cuvant ca nu mai inteleg nimic,se pare ca nu mai inteleg chiar nimic...astaghfer Allah...
Rayia draga mea,o sa incerc inshallah sa te fac sa intzelegi despre ce este vorba.
Le fait pour quelqu'un de faire remonter sa généalogie à un autre que son père compte parmi les Péchés Majeurs ("Al Kabïr") en Islam. Le Prophète Mohammad (salla Allah alihi wa sallam) dit au sujet de ce genre de personne:
"Quiconque prétend avoir un autre père que le sien, en connaissance de cause, s'interdit l'accès au paradis."
(Boukhri et Mouslim)
C'est en gardant ces principes à l'esprit que l'on peut comprendre à présent la position juridique de l'Islam par rapport à l'adoption:
- Si l'adoption porte atteinte à la filiation de l'enfant, en ce sens que ce dernier est considéré comme étant un membre à part entière de la famille (c'est à dire qu'on attribue à son père adoptif sa paternité; on agit à son égard comme s'il était lié aux membres de la famille par des liens de sang; on lui reconnaît, à l'instar d'un enfant naturel, une part de l'héritage…), alors cela est strictement interdit en Islam. C'est pour condamner cette forme d'adoption, qui était très répandue dans le monde, et plus particulièrement en Arabie avant l'avènement de l'Islam, que ces versets du CORAN ont été révélés:
[33:4]
Dumnezeu n-a pus două inimi în trupul omului. El nu le-a făcut pe soţiile voastre de care vă despărţiţi deopotrivă cu mamele voastre, precum nu i-a făcut nici pe copiii voştri de suflet deopotrivă cu fiii voştri. Aceasta este numai spusa voastră cu gurile voastre, însă Dumnezeu spune Adevărul, căci El arată Calea.
[33:5]
Chemaţi-i după taţii lor, aşa este mai drept înaintea lui Dumnezeu, însă dacă nu le cunoaşteţi taţii, ei sunt fraţii voştri întru credinţă, oblăduiţii voştri. Nu vi se va face nici o vină dacă greşiţi, ci numai dacă inimile voastre au făcut-o înadins. Dumnezeu este Iertător, Milostiv
(Sourate 33 / Versets 4 et 5)
- Par contre, s'il s'agit pour un homme et une femme de prendre en charge un enfant qui est orphelin ou qui n'a aucun soutient et de s'occuper de lui comme de leur propre enfant, en lui accordant toute la tendresse et la douceur dont il a besoin, en lui assurant sa prise en charge matérielle et en lui donnant une bonne éducation (morale, spirituelle, intellectuelle…), sans porter atteinte en aucune façon qui soit à sa véritable filiation, alors, cela est considéré comme un acte très méritoire aux yeux d'Allah. C'est à ce sujet que le Prophète Mohammad (salla Allah alihi wa sallam) disait (traduction explicative du Hadith):
"Au paradis, le tuteur de l'orphelin et moi-même seront comme ces deux doigts"; il fit alors un "V" avec l'index et le majeur et les écarta.
(Boukhri)
Il est à noter cependant que, même dans ce cas, l'enfant adopté ne deviendra pas un "Mahram" pour sa mère adoptive. Il n'aura pas non plus une part d'office dans l'héritage de ses parents adoptifs. Mais rien n'empêchent ces derniers de lui faire don d'une partie (ou même de l'intégralité) de leurs bien durant leur vivant, ou de lui léguer jusqu'à un tiers de ce qu'ils possèdent après leur mort.
INSHALLAH am sa traduc in week-end pentru cine nu shtie franceza,va multzumesc pentru intzelegere.
Salam alekom wa rahmatullah wa barakatu!Am sa incerc eu o traducere a ceea ce a postat doamna Gabi,sper sa o fac cat mai corect si sa fie pe intelesul tuturor inshallah!Allah sa ma ierte daca gresesc!
Le fait pour quelqu'un de faire remonter sa généalogie à un autre que son père compte parmi les Péchés Majeurs ("Al Kabïr") en Islam. Le Prophète Mohammad (salla Allah alihi wa sallam) dit au sujet de ce genre de personne:
"Quiconque prétend avoir un autre père que le sien, en connaissance de cause, s'interdit l'accès au paradis."
(Boukhri et Mouslim)
Includerea altcuiva in afara tatalui natural in arborele genealogic al unei persoane se numara printre pacatele majore(al kabir) in islam.Profetul Muhammad(salla Allah alihi wa sallam) spune despre astfel de oameni:
„Oricarui om care pretinde a avea alt tata in afara de al lui,aflandu-se in cunostinta de cauza,ii este interzis accesul in Paradis”
(Bukhari si Muslim)
C'est en gardant ces principes à l'esprit que l'on peut comprendre à présent la position juridique de l'Islam par rapport à l'adoption:
Si l'adoption porte atteinte à la filiation de l'enfant, en ce sens que ce dernier est considéré comme étant un membre à part entière de la famille (c'est à dire qu'on attribue à son père adoptif sa paternité; on agit à son égard comme s'il était lié aux membres de la famille par des liens de sang; on lui reconnaît, à l'instar d'un enfant naturel, une part de l'héritage…), alors cela est strictement interdit en Islam. C'est pour condamner cette forme d'adoption, qui était très répandue dans le monde, et plus particulièrement en Arabie avant l'avènement de l'Islam, que ces versets du CORAN ont été révélés:
Pastrand aceste principii putem intelege in prezent pozitia juridica a islamului in raport cu adoptiile:
Daca prin adoptie se afiliaza copilul la familia respectiva,in sensul in care el este considerat a fi un membru cu drepturi depline a familiei respective (adica i se atribuie tatalui adoptiv adevarata paternitate,in ceea ce il priveste pe copil se va comporta cu el ca si cum ar fi legat de membrii familiei prin legaturi de sange,i se recunoaste dreptul la mostenire ca si cum ar fi descendentul natural) din aceasta cauza astfel de lucruri sunt interzise in islam.Pentru a clarifica aceste situatii care erau foarte raspandite in lume si mai ales in Arabia in perioada preislamica,s-au revelat urmatoarele versete din Coran:
[33:4]
Dumnezeu n-a pus două inimi în trupul omului. El nu le-a făcut pe soţiile voastre de care vă despărţiţi deopotrivă cu mamele voastre, precum nu i-a făcut nici pe copiii voştri de suflet deopotrivă cu fiii voştri. Aceasta este numai spusa voastră cu gurile voastre, însă Dumnezeu spune Adevărul, căci El arată Calea.
[33:5]
Chemaţi-i după taţii lor, aşa este mai drept înaintea lui Dumnezeu, însă dacă nu le cunoaşteţi taţii, ei sunt fraţii voştri întru credinţă, oblăduiţii voştri. Nu vi se va face nici o vină dacă greşiţi, ci numai dacă inimile voastre au făcut-o înadins. Dumnezeu este Iertător, Milostiv
(Sura 33 / Versetele 4 et 5)
Par contre, s'il s'agit pour un homme et une femme de prendre en charge un enfant qui est orphelin ou qui n'a aucun soutient et de s'occuper de lui comme de leur propre enfant, en lui accordant toute la tendresse et la douceur dont il a besoin, en lui assurant sa prise en charge matérielle et en lui donnant une bonne éducation (morale, spirituelle, intellectuelle…), sans porter atteinte en aucune façon qui soit à sa véritable filiation, alors, cela est considéré comme un acte très méritoire aux yeux d'Allah. C'est à ce sujet que le Prophète Mohammad (salla Allah alihi wa sallam) disait (traduction explicative du Hadith):
"Au paradis, le tuteur de l'orphelin et moi-même seront comme ces deux doigts"; il fit alors un "V" avec l'index et le majeur et les écarta.
(Boukhri)
Din contra,daca este vorba despre un barbat si o femeie care iau in grija un copil care este orfan sau care nu are pe nimeni care sa aiba posibilitatea sa il ingrijeasca,atunci ei ii vor acorda toata tandretea si caldura de care are nevoie,ocupandu-se de bunastarea sa materiala si de buna sa educatie(morala,spirituala,intelectuala) fara sa lase adevarata lui origine sa influenteze comportamentul fata de el,aceasta purtare este considerata a fi foarte merituoasa in ochii lui Allah.Despre aceasta spunea Profetul Muhammad(traducere explicativa a hadisului):
„In Paradis,tutorele orfanului si cu mine insumi vom fi ca doua degete.” si facu atunci un „V” cu degetul aratator si cel mijlociu si le departa.(Bukhari)
Il est à noter cependant que, même dans ce cas, l'enfant adopté ne deviendra pas un "Mahram" pour sa mère adoptive. Il n'aura pas non plus une part d'office dans l'héritage de ses parents adoptifs. Mais rien n'empêchent ces derniers de lui faire don d'une partie (ou même de l'intégralité) de leurs bien durant leur vivant, ou de lui léguer jusqu'à un tiers de ce qu'ils possèdent après leur mort.
Este bine de stiut ca,chiar si in acest caz,copilul adoptat nu va deveni un „mahram” pentru mama sa adoptiva.Nu va avea o parte din oficiu din mostenirea parintilor sai adoptivi.Dar nimic nu ii impiedica pe cei din urma sa ii daruiasca in intregime sau o parte din bunurile lor in timpul vietii sau sa lase prin testament pana la o treime din ceea ce poseda dupa moarte.
:give_rose:Vai ce onorata ma simt habibty :give_rose::smile06::give_rose::smile06: :smile06: cand vad ca sunt ajutata de fetele mele.
Allah subhanahu wa ta ala sa fie multzumit de tine.
Merci beaucoup!!!!
Ciudat faptul ca religia musulmana interzice ( oarecum) adoptia si inseminarea artificiala cu sperma altui barbat inafara de sot dar nu interzice casatoria barbatului cu mai multe femei.
Iris00, ce este mai bine sa se casatoreasca un musulman cu pana la patru femei(in conditzii bine deteminate)afland toata lumea,sau cel care se insoara cu una shi ishi face alte trei amante?
Daca ai da un pic de importantza la ceea ce este scris mai sus ai intzelege,dar vad ca nu faci altceva decat sa ignori ceea ce ALLAH subhanahu wa ta la ne a zis, shi sa te faci ca eshti inocenta in gandire!