Sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - VERSET 125 - prima parte

[yvette]

VERSETUL 125

125. Şi am făcut Noi Casa loc de revenire pentru oameni şi refugiu [şi am zis]: "Ţineţi locul lui Avraam ca loc de rugăciune!" şi am încheiat cu Avraam şi Ismail legământ [cerându-le]: "Curăţaţi Casa Mea pentru cei care o înconjoară şi cei care se retrag pioşi în ea şi cei care fac Rugăciunea şi se prosternează!

VERSETUL 125 - prima parte
Tafsiyr prima parte a versetului 125

125. (1) Şi am făcut Noi Casa loc de revenire pentru oameni şi refugiu [şi am zis]: "Ţineţi locul lui Avraam ca loc de rugăciune!".....

1. Virtuţile Casei lui Allah (swt)

Al-Auufii a preluat de la Ibn Abas (ra) că: „ «Şi am făcut Noi Casa (Ka’ba, de la Mecca) loc de revenire pentru oameni şi refugiu.... » - Aceasta nu înseamnă că ei locuiesc în Casă, ci numai o vizitează, iar apoi se întorc la locuinţele lor şi apoi o pot vizita iarăşi. ”

Abuu Ja’far Ar-Raazii a relatat că Ar-Rabiy’ bin Anas a preluat de la Abuu Al-Aaliya că: „«Şi am făcut Noi Casa (Ka’ba de la Mecca) loc de revenire pentru oameni şi refugiu... » - Aceasta înseamnă loc sigur, fără duşmănii şi conflicte armate. In timpul «Jaahiliia», de multe ori se întâmpla ca oamenii să fie atacaţi sau răpiţi, pe când cei care locuiau în împrejurimile «Al-Masjid Al-Haraam» erau în siguranţă. ”

Şi despre Mujaahid, Aataa’, As-Suddii, Qataada şi Ar-Rabiy’ bin Anas s-a relatat că au spus, cu privire la acest âyat, că: „oricine va intra în ea, va fi în siguranţă.”

Acest âyat evocă meritul cu care Allah (swt) a învrednicit Casa cea sfântă făcând-o loc de revenire şi refugiu şi, de aceea, sufletele oamenilor sunt dornice şi pline de râvnă să o viziteze, dacă s-ar putea, în fiecare an. Casa cea sfântă a fost învrednicită cu o asemenea cinstire pentru că Allah (swt) a acceptat rugăciunea lui Ibrahim «Al-Khaliil (cel apropiat)» prin care a cerut ca sufletele oamenilor să fie dornice să o viziteze zicând: « Şi primeşte ruga mea, Doamne!» (14:40).

2. Casa lui Allah (swt) - loc de revenire şi refugiu

Allah (swt) a descris Casa Lui ca loc de revenire şi refugiu, astfel încât cei care o vizitează să se afle în siguranţă, chiar dacă sunt dintre cei păcătoşi. Aceste merite se datorează consideraţiei cu care Allah (swt) l-a învrednicit pe cel care a construit-o pentru prima dată: adică pe Ibrahim (as), care a mai fost supranumit şi « خَلِيل الرَّحْمَن- Khaliil_Ar-Rahman», aşa cum Allah (swt) a revelat:

«[Şi adu-ţi aminte] când Noi i-am arătat lui Avraam locul casei [Ka’ba], [zicându-i]: „Nu-Mi face Mie nimic ca asociat.... » sura «Al-Hajj (الحج)», verset 26;

şi

« Cea dintâi Casă [de închinare] ridicată pentru oameni este aceea din Bakka (بَكَّة sau Mecca), cea binecuvântată şi călăuzire pentru toate lumile. / In ea sunt semne limpezi, [printre care] locul unde a stat Avraam, iar acela care intră în ea este în siguranţă...» sura «Ali-Imraan(آل عمران)», versetele 96-97.

Ultimul verset analizat (2:125) evidenţiază importanţa locului unde a stat Ibrahim (as) deoarece în legătură cu acel loc s-a impus regula de a se împlini o anumită Rugăciune: « وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى - "Ţineţi locul lui Avraam ca loc de rugăciune!"».

Referitor la locul unde a stat Avraam (as), Sufiaan At-Tauurii a preluat de la Sa’iid bin Jubayr explicaţia: „«"Ţineţi locul lui Avraam ca loc de rugăciune!"» - Piatra este locul de şedere al lui Ibrahim, Profet a lui Allah (swt) şi o îndurare de la Allah (swt). Ibrahim s-a aşezat pe acea piatră, în vreme ce Ismail (إِسْمَاعِيل) îi dădea la îndemână alte pietre (ca să ridice Ka’ba).”

As-Suddii a spus: „Locul unde a stat Ibrahim este o piatră pe care nevasta lui Ismail a aşezat-o sub picioarele sale, când l-a spălat pe cap.”

Al-Qurtubii a citat şi el această afirmaţie, dar ea nu este considerată autentică, deşi unii o preferă; spre exemplu, Ar-Raazii a relatat-o în tafsiyr-ul său ca fiind de la Al-Hasan Al-Basrii, Qataada şi Ar-Rabiy’ bin Anas .

Ibn Abuu Haatim a relatat că Ibn Jariyr, descriind unul dintre Pelerinajele Profetului (saas) a spus: „In timp ce Profetul (saas) împlinea «tauaaf-ul», Omar (ra) l-a întrebat: «Acesta este locul strămoşului nostru?» Profetul (saas) a răspuns: «Da!» Omar a continuat: «N-ar fi bine, oare, să ţinem acest loc drept loc de rugăciune? Şi Allah (swt) a revelat Profetului (saas) «"Ţineţi locul lui Avraam ca loc de rugăciune!"».”

Al-Bukhaarii a spus: „Concluzia care se desprinde din afirmaţia lui Allah (swt): «"Ţineţi locul lui Avraam ca loc de rugăciune!"» este că trebuie să se vină repetat (în acest loc).”
Apoi el a relatat că Anas bin Maalik a preluat de la Omar bin Al-Khattaab (ra) următoarea relatare: „Am fost în asentimentul Domnului Meu ori Domnul Meu a fost mulţumit de mine, în trei privinţe: o dată când am spus: «O, Trimis a lui Allah, aş vrea ca tu să iei ca loc de Rugăciune locul unde a stat Ibrahim.» şi, mai apoi, a fost revelat âyatul «"Ţineţi locul lui Avraam ca loc de rugăciune!"»; a doua oară când am spus: «O, Rasuul_Allah, şi drept-credincioşii dar şi ticăloşii intră în casa ta, deci, poate, ar fi bine ca tu să porunceşti ca mamele credincioşilor (nevestele Profetului (saas)) să poarte hijab?» şi Allah (swt) a revelat âyatul în care se impune purtarea hijabului; şi o a treia oară când am aflat că Profetul (saas) era supărat pe unele dintre nevestele sale, şi m-am dus la ele şi le-am spus: «Ori vă opriţi din ceea ce faceţi, ori Allah (swt) îl va binecuvânta pe Profet (saas) cu alte femei mai bune decât voi!» Apoi, am sfătuit-o pe una dintre ele, iar ea mi-a replicat: «O, Omar, oare Rasuul_Allah (saas) nu ştie să îşi sfătuiască nevestele şi de aceea o faci tu în locul lui?!» Atunci, Allah (swt) a revelat mai apoi: « Şi dacă va divorţa el de voi, s-ar putea ca Domnul lui să-i dea în locul vostru soaţe mai bune decât voi: musulmane, drept-credincioase... » (66:5).”

[yvette]

Şi Ibn Jariyr a relatat că Jaabir (جَابِر) a spus: „După ce Profetul (saas) a sărutat Piatra Neagră, a făcut înconjurul Casei de trei ori cu paşi iuţi şi de patru ori cu paşi înceţi. Apoi s-a dus la locul lui Ibrahim şi, acolo, s-a poziţionat astfel încât locul lui Ibrahim să fie între el şi Casă şi a făcut două «rak’a».”
Aceasta este o parte dintr-un lung hadith pe care Muslim l-a consemnat în «Sahiih».

Al-Bukhaarii a consemnat că Aamruu bin Diinaar (عَمْرو بْن دِينَار) a spus că l-a auzit pe Ibn Omar (ra) când a spus: „Trimisul lui Allah (saas) a împlinit «Tauaaf» de şapte ori în jurul Casei şi apoi s-a rugat două rak’a în spatele «maqaam» - locul unde a stat Ibrahim.”

Toate aceste texte duc la concluzia că «locul – maqaam - مَقام» este, de fapt, piatra pe care a stat Ibrahim (as) şi pe care a construit Casa.
Când zidurile Casei au început să se înalţe, Ismail i-a adus o piatră că să se urce pe ea şi apoi îi dădea la îndemână alte pietre. Ibrahim punea pietrele să ridice zidul, iar când ajungea la nivel, muta piatra în cealaltă parte, şi tot aşa, până ce completa zidurile de jur împrejur.
Ismail (as), în acest timp, îi aducea alte pietre. Ibrahim (as), împreună cu Ismail (as), au construit astfel Casa, după cum a consemnat Al-Bukhaarii care a preluat aceasta de la un lanţ de naratori care începe cu Ibn Abas ra.
Urmele tălpilor lui Ibrahim sunt vizibile şi acum pe piatră, iar arabii ştiau această istorie încă din vremea ignoranţei - «Jaahiliia». De aceea, Abuu Taalib (ra) a spus într-unul din poemele sale: « اللَّامِيَّة - alLaamiia - Versificaţie în „i”»: „...Şi urma picioarelor desculţe ale lui Ibrahim încă se văd pe piatră...”

Orice musulman putea vedea, în acele vremuri, urmelor picioarelor lui Ibrahim pe acea piatră, după cum spune şi Anas bin Maalik: „Am văzut piatra «locul - maqaam» cu urmele tălpilor lui Ibrahim (as), însă ele s-au şters pentru că oamenii şi-au tot frecat mâinile de ea.”

Inainte, «maqaam» - adică acea piatră pe care a stat Ibrahim - era amplasată lângă zidul Ka’ba, însă, în zilele noastre ea este amplasată lângă « الْحَجَر - alhajar»*, pe partea dreaptă, în zona porţii de intrare.

Când Ibrahim (as) a terminat construirea Casei, el a pus acea piatră lângă zidul Ka’ba, adică ea a rămas unde a fost mutată ultima oară în timpul construirii. Apoi, i s-a poruncit să se roage lângă acea piatră după ce a terminat «tauaaf-ul». De aceea, este lesne de înţeles, că piatra ar trebui să fi rămas pe locul unde s-a finalizat construcţia.

Emirul credincioşilor, Omar bin Al-Khattaab ra, unul dintre cei patru Califi drept-călăuziţi, al cărui exemplu ni s-a recomandat să-l urmăm, în timpul domniei sale, a mutat piatra mai departe de zidul Ka’ba. Omar (ra) este unul dintre cei doi oameni pe care Rasuul_Allah (saas) i-a evidenţiat, spunând: „Urmaţi modul de a fi a doi oameni care vor veni după mine: Abuu Bakr şi Omar. ”

Omar (ra) a fost cu adevărat drept-credincios şi, de aceea, întrebarea lui cu privire la posibilitatea de a împlini o rugăciune specială lângă «maqaam» - locul unde a stat Ibrahim (as), în semn de respect pentru acesta, a fost aprobată prin Coran. Din acest motiv niciunul dintre Companioni (ra) nu s-au opus când el a mutat acea piatră.

Abdurazaq a relatat că Ibn Jurayj a aflat de la Aataa’ că: „Omar bin Al-Khattaab a mutat «maqaam-ul» înapoi.”; şi tot Abdurazaq a mai consemnat că Mujaahid a spus că: „Omar a mutat înapoi «maqaam-ul» , pe locul în care se află acum.”

Al-Haafiz Abuu Bakr Ahmad bin Aaliy Al-Husain Al-Bayhaqii (الْحَافِظ أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ) a relatat că Aaişa (عَائِشَة‎‎)(ra) a spus:

„In timpul Profetului (saas) şi a lui Abuu Bakr (ra), maqaam-ul era exact lângă Casă. Omar a mutat-o în timpul domniei sale.”

Această relatare are un lanţ autentic de naratori.

Nota bene:
* « الْحَجَر - alhajar» uneori transliterat «hijr / hijir» sau «piatra lui Ismail (as)» - piatra care este localizată la numărul 3, în imaginea de mai jos: