VERSETUL 187
Vi s-a îngăduit în noaptea Postului împreunarea cu muierile voastre; ele vă sunt veşmânt vouă, iar voi le sunteţi veşmânt lor. Allah ştia că voi vă vicleniţi. Apoi El a primit căinţa voastră şi v-a iertat. Acum împreunaţi-vă cu ele şi căutaţi să pliniţi ceea ce v-a prescris Allah! Mâncaţi şi beţi până când puteţi să deosebiţi firul alb de firul negru, la revărsatul zorilor! Apoi ţineţi Postul până noaptea şi nu vă împreunaţi cu ele, în timp ce staţi retraşi în moschei! Acestea sunt hotarele lui Allah şi nu vă apropiaţi de ele. Astfel arată Allah semnele Sale oamenilor. Poate că ei vor fi cu frică!


.....
3.«Suhuur-ul» este recomandat

Permisiunea primită de la Allah (swt) de a bea şi a mânca până la revărsatul zorilor face dovada că «suhuur-ul» este recomandat din moment ce este această permisiune este considerată ca fiind «ÑõÎúÕóå- concesie», iar a uza de concesiile pe care Allah (swt) le face oamenilor este un semn de respect faţă de El (swt).

S-a consemnat în «as-Sahiihayn», într-un hadith autentic că Anas (ra) a spus că l-a auzit pe Rasuul_Allah (saas) zicând:
„ - Serviţi suhuur-ul, pentru că în el este binecuvântare -
ÊóÓóÍøóÑõæÇ ÝóÅöäøó Ýöí ÇáÓøóÍõæÑö ÈóÑóßóÉ”.

Muslim a consemnat că Aamruu bin Al-Aas (ra) a relatat că Trimisul lui Allah (saas) a zis:
„ - Diferenţa dintre postul nostru şi cel al Oamenilor Cărţii este a lua suhuur-ul.
Åöäøó ÝóÕúáó ãóÇ Èóíúäó ÕöíóÇãöäóÇ æÕöíóÇãö Ãóåúáö ÇáúßöÊóÇÈö ÃóßúáóÉõ ÇáÓøóÍóÑ”.

Imam Ahmad a consemnat că Abuu Sa’iid (ra) a relatat că Rasuul_Allah (saas) a zis:
„ - Suhuur-ul este o masă binecuvântată, de aceea nu este bine să-l abandonați, chiar dacă aceasta înseamnă să beţi numai o gură apă. Cu adevărat, Allah (swt) şi ingerii Săi trimit binecuvântare asupra celor care servesc suhuur-ul.”

Sunt mai multe Ahaadiis colecţionate cu privire la recomandarea de a servi suhuur-ul, chiar dacă aceasta consistă în a bea o gură de apă.

Este recomandat ca suhuur-ul să se ia cât mai aproape de timpul când se revarsă zorile.

Este consemnat în «as-Sahiihayn» că Anas bin Maalik a relatat că Zayd bin Thaabit (ra) a zis:
„ - Am servit suhuur-ul împreună cu Rasuul_Allah (saas) şi apoi ne-am dus la rugăciune.
Anas a întrebat:
- Cât timp a trecut între suhuur şi Adzaan?
El a zis:
- Timpul cât ţi-ar lua să reciţi cincizeci de versete.”

Imam Ahmad a preluat o relatare de la Abuu Dzarr în care se spune că Rasuul_Allah (saas) a zis:
„ - Umma mea îşi va atrage binele asupra ei atât timp cât se va grăbi să întrerupă postul şi va amâna cât mai mult să mănânce suhuur-ul.”

Există mai multe Ahaadiis care evidenţiază că Profetul (saas) a calificat suhuur-ul ca fiind o masă binecuvântată şi mai multe relatări ale salafilor care evocă această idee în care se arată că este permisă amânarea suhuur-ului până aproape de Rugăciunea din zori (As-salaatu_lFajr), precum: Abuu Bakr, Omar, Aaliy, Ibn Mas’uud, Hudzayfa, Abuu Hurayra, Ibn Omar, Ibn Abas, Zayd bin Thaabit, dar şi de «ÇáÊøóÇÈöÚöíä - at-taabi’iyn» precum: Muhammad bin Aaliy bin Al-Husayn (ãõÍóãøóÏ Èúä Úóáöíø Èúä ÇáúÍõÓóíúä), Ibn Mijlaz (ÇÈúä ãöÌúáóÒ), Ibrahim An-Nakha’ii, Abuu Ad-Ɖuha (ÃóÈõæ ÇáÖøõÍóì) Abuu Uaa’il şi alţi companioni ai lui Ibn Mas’uud. Aceasta este şi opinia lui Aataa’, a lui Al-Hasan, Al-Haakam bin Ouyayna (ÇáúÍóÇßöã Èúä ÚõíóíúäóÉ), Mujaahid, Ourua bin Az-Zubayr (ÚõÑúæóÉ Èúä ÇáÒøõÈóíúÑ), Abuu Aş-Şa’taa’ Jaabir bin Zayd (ÃóÈõæ ÇáÔøóÚúËóÇÁ ÌóÇÈöÑ Èúä ÒóíúÏ), Al-Aamaş şi Jaabir bin Raaşid (ÌóÇÈöÑ Èúä ÑóÇÔöÏ). Am menţionat lanţul de naratori în cartea noastră despre siiaam* şi toată lauda i se cuvine lui Allah (swt).

S-a mai colecţionat şi în «as-Sahiihayn» că Al-Qaasim a aflat de la Aaişa (ÚóÇÆöÔóÉýý) g că Rasuul_Allah (saas) a zis:
„ - Adzaan-ul strigat de Bilaal nu trebuie să vă oprească de la a servi suhuur-ul, pentru că el strigă Aʥaan-ul de noapte, ci să vă opriţi din mâncat şi băut când veţi auzi că strigă Adzaan-ul Ibn Umm Maktuum (ÇöÈúä Ãõãø ãóßúÊõæã)*, pentru că el este cel care strigă Adzaan-ul de la revărsatul zorilor.”

Acest hadith a fost colecţionat de Al-Bukhaarii.

Imam Ahmad (ra) a consemnat următorul hadith al Profetului (saas) care a parvenit prin Qays bin Talq (ÞóíúÓ Èúä ØóáúÞ) de la tatăl lui:
„ Revărsatul zorilor nu este atunci când cerul străluceşte la orizont cu o lumină albă, ci este atunci când apare prima rază de lumină roşie.*”


Şi Abuu Daaud şi At-Tirmidzii au colecţionat acest hadith, dar în următoarea variantă:
„ Mâncaţi şi beţi şi nu vă grăbiţi când lumina albă se ridică, ci mâncaţi şi beţi până ce apare lumina roşiatică a zorilor.”

Ibn Jariyr At-Tabarii a preluat de la Samura bin Jundub (ÓóãõÑóÉ Èúä ÌõäúÏõÈ) că Rasuul_Allah (saas) a zis:
„ Nu vă opriţi când Bilaal strigă Aʥaan-ul sau când apare lumina cea albă, ci atunci când aceasta se risipeşte.”

Şi Muslim a colecţionat această variantă.

4. Nu este păcat să se înceapă postul în stare de « ÌõäõÈ - junub»*

In afară de concesia privind permisiunea ca soţii să poată avea relaţii intime în timpul nopţilor din luna Ramadaan, este permis şi ca postul să poată fi început în starea de impuritate de după actul sexual şi nici nu este un păcat să se facă baia de purificare după ce ziua de post a început, în timpul dimineții, la trezirea din somn.

Aceasta este opinia celor patru Imami şi a majorităţii învăţaţilor.

Al-Bukhaarii şi Muslim au consemnat că Aaişa (ÚóÇÆöÔóÉýý) g şi Umm Salama g au relatat că Profetul (saas) făcea baia de purificare după ce avea relaţii intime cu soţiile, nu după vise erotice, după ce se trezea şi îşi continua ziua.

Umm Salama (Ãõãø ÓóáóãóÉ) (ra) a completat că nici nu întrerupea postul din acest motiv şi nici nu recupera acea zi.

Muslim a consemnat că Aaişa (raaýý) a relatat că:
„ Un bărbat a întrebat:
- O, Rasuul_Allah, timpul pentru As-salaat m-a surprins în stare de junub, îmi este permis să ţin postul?
- Şi mi s-a întâmplat că timpul pentru rugăciune să mă surprindă în starea de junub, dar îmi continui postul. – a replicat Rasuul_Allah (saas).
Omul a mai adăugat:
- Da, dar tu nu eşti în aceeaşi situaţie ca şi noi, pentru că ţie ţi s-au iertat şi păcatele din trecut şi cele de după aceea.
Trimisul lui Allah (saas) a zis:
- Pe Allah! Sper să fiu dintre voi cel mai temător faţă de Allah (swt) şi să am cea mai bună ştiinţă în ceea ce priveşte taqua.”


Nota bene:
* Cartea noastră despre Post (siiaam) - Ibn Kathir se referă la tafsirul acestor versete
* Ibn Umm Maktuum (ÇÈä Ãã ãßÊæã) sau Aamruu Ibn Umm Maktuum - a fost unul dintre Companionii Profetului (ra) şi se spune că primele versete ale surei «Aabasa» au fost revelate în legătură cu un eveniment în care acesta a fost implicat: « El s-a încruntat şi s-a întors / când orbul a venit la el [ca să-l întrebe]....»
*Semnele revărsatului de zori
Inainte de revărsatul zorilor, în partea de est a orizontului se observă o strălucire de lumină albicioasă, ca o coloană, perpendiculară pe suprafaţa pământului, pe care arabii o numesc «falsul revărsat de zori - subh kaadzib - ÕõÈÍ ßÇÐöÈ» pentru că dă impresia că cerul este luminat de primele raze ale soarelui care urmează să răsară.

Această strălucire păleşte după un timp şi apare o altă lumină albicioasă, dar de data aceasta ea este oblică pe suprafaţa pământului şi radiază spre dreapta şi spre stânga pe toată lungimea orizontului de est.

Acesta este adevăratul revărsat de zori şi el este numit de arabi «subh saadiq - ÕõÈÍ ÕÇÏöÞ» şi acesta este considerat timpul exact când începe revărsatul de zori - «alfajr».
In acest hadith şi în următoarele, Profetul (saas) se referă la acest fenomen.
In tradiţia populară românească aceste fenomene sunt descrise prin două expresii: «se crapă de ziuă» - atunci această lumină albicioasă, ca o coloană, apare pe boltă părând că se despică cerul şi «se luminează de ziuă» când apar cu adevărat zorii de ziuă.
* «Junub - ÌõäõÈ » - a se vedea Dicţionarul Răsăritului