Sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - VERSET 222 şi 223

[yvette]

VERSETELE 222 şi 223

222. Te întreabă despre [împreunarea] cu femeile în timpul menstruaţiei. Spune: "Acesta este un rău. Aşadar, staţi departe de femei în timpul menstruaţiei şi nu vă apropiaţi de ele până nu se vor curăţa! Iar dacă sunt curate, puteţi veni la ele, aşa cum v-a poruncit Allāh, căci Allāh îi iubeşte pe cei care se căiesc şi îi iubeşte pe cei care se curăţesc.”

223. Soţiile voastre sunt ogor pentru voi. Veniţi la ogorul vostru când şi cum voiţi, însă pregătiţi-vă sufletele voastre mai înainte de aceasta şi fiţi cu teamă de Allāh şi să ştiţi că vă veţi întâlni cu El! Şi bine-vesteşte credincioşilor!

1. Relaţiile sexuale în perioada menstruaţiei sunt interzise

Imam Ahmad a preluat de la Anas că evreii aveau obiceiul ca atunci când nevestele lor erau în perioada menstruaţiei să evite orice contact cu ele; ei nici nu stăteau în aceeaşi încăpere cu ele şi nici măcar nu mâncau alături de ele.
Companionii (radi-Allāhu-anhum) l-au întrebat pe Profet (sala-Allāhu alayhi-ua salam) cu privire la acest obicei, iar Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a revelat: « Te întreabă despre [împreunarea] cu femeile în timpul menstruaţiei. Spune: "Acesta este un rău. Aşadar, staţi departe de femei în timpul menstruaţiei şi nu vă apropiaţi de ele până nu se vor curăţa! ».

Trimisul lui Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:

„ – Faceţi ce vreţi voi, numai nu vă împreunaţi cu ele. - اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاح”

Când evreii au aflat ceea ce a spus Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) au zis: «Ce are omul acesta, nici măcar nu ştie ce facem noi, dar ne contrazice.». Apoi, Usayd bin Hudayr (أُسَيْد بْن حُضَيْر) şi Aabbaad bin Bişr (عَبَّاد بْن بِشْر) au venit la Trimisul lui Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) şi l-au întrebat:
- O, Rasuul_Allāh, evreii au spus aşa şi aşa, dar noi întrebăm: putem sau nu să ne împreunăm cu nevestele noastre în timp ce sunt la menstruaţie?
Auzind întrebarea lor, Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) s-a schimbat la faţă, iar cei doi tovarăşi au crezut că el s-a mâniat pe ei şi au plecat. La puţin timp după aceasta, cineva a trimis Profetului (sala-Allāhu alayhi-ua salam) nişte lapte, iar el a trimis celor doi din el. Primind acest dar, cei doi au înţeles că Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) nu era supărat pe ei.

Acest hadith a mai fost colecţionat şi de Muslim.

Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: «.. staţi departe de femei în timpul menstruaţiei ... » - adică a evita contactul genital. Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis: „– Faceţi ce vreţi voi, numai nu vă împreunaţi cu ele.”

Acesta este motivul pentru care aproape toţi învăţaţii spun că mângâierile şi dezmierdările sunt permise între soţi, chiar dacă soţia este în timpul menstruaţiei, interzis fiind doar contactul sexual.

Abuu Daaud a preluat de la Ikrima că:

„Una dintre nevestele Profetului (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis că atunci când Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) voia să se dezmierde cu soţia, iar ea era în timpul menstruaţiei, atunci ea trebuia să se acopere peste şolduri cu o bucată de pânză (Izaar - إزار).”

Abuu Ja’far bin Jariyr a povestit că:

„ Masruuq a venit la Aaişa (radi-Allāhu-anha‎‎) şi după ce s-au salutat şi complimentat unul pe altul, el a zis:
- Aş vrea să te întreb ceva în legătură cu o chestiune delicată, dar mi-e ruşine.
- Eu sunt ca şi mama ta, iar tu precum fiul meu, a replicat ea.
El a întrebat:
- Ce plăcere îi este permisă unui bărbat să aibă de la soţia lui, dacă ea este la menstruaţie?
- Orice, numai contactul sexual nu vă este permis, – a zis ea.”

Acesta este opinia şi a lui Ibn Abas, Mujaahid, Al-Hasan şi Ikrima.
Este, de asemenea, permis a dormi în acelaşi pat şi de a sta alături de soţie când ea este în perioada menstruaţiei.
Aaişa (radi-Allāhu-anha‎‎) a zis:

„ – De mai multe ori l-am spălat la cap pe Profet (sala-Allāhu alayhi-ua salam), deşi eram în timpul menstruaţiei. Alte ori, îl ţineam în braţe, iar el recita Coranul, cu toate că eu eram în timpul ciclului menstrual.”

In «Sahiih» s-a mai consemnat şi această relatare, provenind tot de la Aaişa (radi-Allāhu-anha‎‎) care a zis:

„ – Chiar dacă eram în timpul menstruaţiei, când mâncam împreună cu Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam), muşcam din aceeaşi bucată de carne, pe rând şi, dacă eu beam din cană, el nu se ferea să pună buzele lui chiar pe locul unde buzele mele atinseseră cana.”

S-a mai consemnat în «as-Sahiihayn» că Maymuuna bint Al-Haarith (مَيْمُونَة بِنْت الْحَارِث) g a zis:

„ – De câte ori Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) voia să se dezmierde cu una dintre soţiile lui, iar ea era în timpul menstruaţiei, el îi cerea să se acopere cu ceva de la brâu în jos.”

Acest hadith a fost colecţionat în această variantă de Al-Bukhaarii .
Asemenea declaraţii au fost preluate şi de la Aaişa (radi-Allāhu-anha‎‎).

In plus, Imam Ahmad, Abuu Daaud, At-Tirmidzii şi Ibn Majaah au colecţionat un hadith provenind de la Abdulah bin Sa’iid Al-Ansaarii care a relatat:

"L-am întrebat pe Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam):
– Ce îmi este permis de la soţie, dacă ea este în timpul menstruaţiei?
- Ce este de la Izaar în sus.”

Afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) «.. şi nu vă apropiaţi de ele până nu se vor curăţa!...» - este o explicaţie a expresiei anterioare « ..staţi departe de femei în timpul menstruaţiei ...» - în sensul că nu este permis contactul intim cu soţia în timpul menstruaţiei, însă, în caz contra, este permis.

Afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) «.. Iar dacă sunt curate, puteţi veni la ele, aşa cum v-a poruncit Allāh, ..» - adică reluarea relaţiilor sexuale dintre soţi se face după ce soţia care a ieşit din perioada menstruaţiei se purifică printr-o baie generală (ghusl - غُسْل) sau cu praf (tayammum - تَيَمُّم).

Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a zis: „ «.. până nu se vor curăţa!...» - adică scurgerea sângelui s-a oprit, iar «..dacă sunt curate ...» - adică au eliminat impurităţile de pe trupul lor cu apă.”

Această explicaţie este şi opţiunea lui Mujaahid, a lui Ikrima, a lui Al-Hasan, a lui Muqaatil bin Hayaan şi a lui Al-Layth bin Sa’d (اللَّيْث بْن سَعْد).

2. Relaţiile sexuale prin intermediul anusului sunt interzise

Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: «... aşa cum v-a poruncit Allāh, ...» - şi acesta se referă la organul genital feminin, numit «al-farj - الْفَرْج» - după cum explică Ibn Abas, Mujaahid (radi-Allāhu-anh) şi alţi învăţaţi. Prin urmare, sexul prin intermediul anusului (sexul anal) este interzis. Vom mai puncta această idee, într-o altă ocazie, cu voia lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la).

Abuu Raziin (أَبُو رَزِين), Ikrima, Ad-Dahhaak şi alţii au explicat că «.. puteţi veni la ele, aşa cum v-a poruncit Allāh, ...» - înseamnă după ce ele sunt curate şi nu mai au scurgeri menstruale.

Apoi, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: « ...căci Allāh îi iubeşte pe cei care se căiesc ...» - adică se căiesc pentru păcatele lor chiar dacă au recidivat în ele, iar «... Ii iubeşte pe cei care se curăţesc.» - adică se purifică de orice necurăţie şi păcat – în care sunt incluse sexul în timpul menstruaţiei şi sexul anal.

[yvette]

....

3. Semnificaţia expresiei « Soţiile voastre sunt ogor pentru voi. ...»

Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a spus: « Soţiile voastre sunt ogor pentru voi. ..».

Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a explicat: „- Adică ele sunt modul prin care omul rodeşte.”
Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: « ... Veniţi la ogorul vostru când şi cum voiţi,...» - adică de câte ori soţii doresc să întreţină relaţii intime, fără să existe vreo restricţie în ceea ce priveşte poziţia în care se produce actul sexual, cu condiţia ca penetrarea să fie în mod exclusiv prin intermediul vaginului.

Intr-un hadith autentic, colecţionat de Al-Bukhaarii, se relatează că Ibn Al-Munkadir (اِبْن الْمُنْكَدِر) a spus că a aflat de la Jaabir că evreii interzic copulaţia în poziţia în care bărbatul se află în spatele femeii, pentru că, susţin ei, copii se vor naşte şaşii. Ca urmare a acestor superstiţii a fost revelat acest âyat: « Soţiile voastre sunt ogor pentru voi. Veniţi la ogorul vostru când şi cum voiţi, ...».
Muslim şi Abuu Daaud au colecţionat şi ei această relatare.

Ibn Abuu Haatim a spus că Muhammad bin Al-Munkadir a aflat de la Jaabir bin Abdulah că evreii susţin că dacă bărbatul copulează nevasta prin spate le ei, atunci copiilor vor fii şaşii. După aceea, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a revelat: « Soţiile voastre sunt ogor pentru voi. Veniţi la ogorul vostru când şi cum voiţi, ...».

Ibn Jurayj, unul dintre naratorii acestui hadith, a spus că Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a explicat:

„ – Prin faţă, sau prin spate, penetrarea să fie vaginală.
- مُقْبِلَةً ومُدْبِرَةً إِذَا كَان ذلِكَ فِي الْفَرْج”

Imam Ahmad a consemnat că Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a explicat:
„ – Acest âyat « Soţiile voastre sunt ogor pentru voi ...» a fost revelat în legătură cu nişte Ansari care au venit la Profet (sala-Allāhu alayhi-ua salam) şi l-au întrebat ce părere are el despre copulaţia prin spatele femeii. El le-a răspuns: «Fă dragoste cu ea cum îţi place, dar penetrarea să fie vaginală.»”.
Imam Ahmad a consemnat o relatare a lui Abdulah bin Thaabit (radi-Allāhu-anh) care a povestit:

„ M-am dus la Hafsa bint Abdurahman bin Abi Bakr (حَفْصَة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر) şi i-am zis:
- Aş vrea să te întreb ceva, despre o chestiune mai delicată, dar îmi e ruşine.
- Nu te ruşina, o, nepot al meu. – a zis ea.
- Este vorba despre a face dragoste în poziţia pe la spatele femeii.
- Umm Salama mi-a spus că Ansarii evitau această poziţie pentru că ei credeau că le vor ieşi copii şaşii. Când Al-Muhaajiruun s-au stabilit în Medina şi s-au căsătorit cu femei ale Ansarilor şi au vrut să facă dragoste cu ele în acest fel. Una dintre ele, s-a mâniat pentru acesta şi a zis soţului ei, că nu va accepta aşa ceva până ce nu-i va cere lămuriri Profetului (sala-Allāhu alayhi-ua salam) în legătură cu disputa lor. Ea a venit la Umm Salama şi i-a spus povestea ei, iar Umm Salama i-a spus: «Aşteaptă, dar, să vină Trimisul lui Allāh.» Ea a aşteptat până ce Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a venit, numai că atunci când l-a văzut s-a ruşinat să-l întrebe şi a plecat. Umm Salama i-a povestit Profetului necazul femeii aceleia, iar el a poruncit ca ea să fie chemată. Ea a venit, iar Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) i-a recitat acest âyat: « Soţiile voastre sunt ogor pentru voi. Veniţi la ogorul vostru când şi cum voiţi, ...» şi a adăugat: «dar numai prin vagin.».”

Acest hadith a fost colecţionat şi de At-Tirmidzii care l-a clasificat ca fiind «corect – hasan»

An-Nasaa’ii a preluat de la Ka’b bin Aalqama (radi-Allāhu-anh) că:
„Abuu An-Nadr (أَبُو النَّضْر) l-a întrebat pe Naafi’:
- Oamenii spun că tu ai aflat de la Ibn Omar că este permis sexul anal cu femeile.
- Au minţit! Insă, ascultă ceea ce s-a petrecut cu adevărat: Odată, eram cu Ibn Omar şi el recita din Coran şi când a ajuns la âyatul « Soţiile voastre sunt ogor pentru voi. Veniţi la ogorul vostru când şi cum voiţi, ....» mi-a zis: «O, Naafi’, ştii povestea care a fost în legătură cu acest âyat?», iar eu i-am spus «Nu!». Apoi, el a continuat: «Noi, qurayşiţii, când făceam dragoste cu nevestele noastre preferam poziţia prin spatele femeii. După ce ne-am stabilit la Medina, şi am luat de neveste dintre fetele Ansarilor, am vrut să facem la fel şi cu ele, dar lor le-a displăcut teribil şi au făcut mare tărăboi pentru asta. Ele credeau adoptaseră modul evreilor de a face dragoste şi voiau numai prin poziţia în care ele se aşezau pe o parte. Apoi, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a revelat: „Soţiile voastre sunt ogor pentru voi. Veniţi la ogorul vostru când şi cum voiţi, ».”
Această relatare re un lanţ autentic de naratori.

Imam Ahmad a preluat de la Khuzayma bin Thaabit (خُزَيْمَة بْن ثَابِت) că Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:

„ – Allāh (subhaanah-ua-ta’la) nu se sfiește să vă avretizeze despre orice lucru, oricare ar fi acela! – de trei ori (vă spun)– nu faceţi sex anal cu femeile.”

Acest hadith a fost colecţionat şi de An-Nasaa’ii şi Ibn Majaah .
Abuu ‘Isaa At-Tirmidzii şi An-Nasaa’ii au relatat că Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a aflat de la Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam):

„ – Allāh (subhaanah-ua-ta’la) nu va privi spre cel care a făcut sex anal cu un bărbat sau cu o femeie.”

At-Tirmidzii l-a clasificat «hasan ghariyb - corect, rar». Acest hadith a mai fost colecţionat şi de Ibn Hibbaan în «Sahiih-ul» său şi pe care l-a clasificat ca fiind «autentic».

Şi Imam Ahmad a raportat de la Aaliy bin Talq (radi-Allāhu-anh) că:

„ - Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a interzis sexul anal între soţi, pentru că Allāh (subhaanah-ua-ta’la) nu se sfieşte să lămurească toate faptele lumeşti.”

Şi Abuu ‘Isaa At-Tirmidzii a colecţionat această relatare pe care a clasificat-o ca fiind «hasan – corectă».

Abuu Muhammad Abdulah bin Abdulah Ad-Daarimii (أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه الدَّارِمِيّ) a consemnat în Musnad că Ibn Sa’iid bin Yaasar Abuu Al-Hubaab (سَعِيد بْن يَسَار أَبِي الْحُبَاب) (a spus:
„ L-am întrebat pe Ibn Omar (radi-Allāhu-anh):
- Ce părere ai despre a face sex prin dosul femeilor.
- Ce înseamnă asta? – a replicat el
- Sex anal.
- Cum se poate ca musulmanul să facă așa ceva!?!”

Această relatare are un lanţ autentic de naratori şi este o dovadă clară a faptului că Ibn Omar (radi-Allāhu-anh) respingea categoric acest fel de contact sexual.

Abuu Bakr bin Ziyaad An-Naysaabuurii (أَبُو بَكْر بْن زِيَاد النَّيْسَابُورِيّ) a relatat că Ismail bin Rauh (إِسْرَائِيل بْن رَوْح) a zis că:
„ L-am întrebat pe Maalik bin Anas :
Ce părere ai despre sexul anal cu femeile?
Nu eşti arab?! Contactul sexual are loc numai prin născătoare şi fă-l numai aşa!
O, Abuu ‘abd_Allāh, oamenii spun că tu eşti de acord cu astfel de practică. – am zis eu.
Ţi-au spus minciuni despre mine! Te-au minţit! – a zis el.”

Această relatare evidenţiază în mod clar dezaprobarea lui Maalik bin Anas cu privire la această temă. Comportamentul sexual deviant al copulaţiei anale (sexul anal) este respins şi blamat şi de Sa’iid bin Al-Musayib, Abuu Salama, Ikrima, Taauuus, Aataa’, Sa’iid bin Jubayr, Ourua bin Az-Zubayr , Mujaahid bin Jabr, Al-Hasan şi alţii învăţaţi din generaţiile salafilor şi ale următoarelor două generaţii de după ei.
Cu toţii au respins asemenea comportamente sexuale şi le-au numit ca fiind practici ale necredincioșilor «kufr».

Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: « însă pregătiţi-vă sufletele voastre mai înainte de aceasta ...» - adică a nu săvârşi ceea ce Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a interzis înseamnă supunere şi act de credinţă şi, de aceea, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a mai adăugat « şi fiţi cu teamă de Allāh şi să ştiţi că vă veţi întâlni cu El! (în Ziua Invierii)...» - adică Allāh (subhaanah-ua-ta’la) va ţine seamă la tot ceea ce omul făptuieşte.

«.. Şi bine-vesteşte credincioşilor! (o, Muhammad )» - se referă la răsplata pe care o vor primi aceia care se supun poruncilor lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) şi nu săvârşesc ceea ce El (subhaanah-ua-ta’la) a interzis.

Aataa’ a zis (sau a preluat de la Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) ):
„« însă pregătiţi-vă sufletele voastre mai înainte de aceasta ...» - adică a pomeni numele lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) spunând « bismi_Allāh» înainte de a face dragoste cu soţia.”

Al-Bukhaarii a consemnat un hadith provenind de la Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) care a aflat de la Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) că:

„ Acela care, înainte de a face dragoste cu nevasta lui, zice: «bismi_Allāh! O, Allāh, apără-ne de Satan şi ocroteşte de Satan ceea ce Tu vei voi ca noi să zămislim.», şi dacă, după aceea, ei sunt dăruiţi cu un prunc, Satan nu va putea niciodată să îi facă vreun rău.”