VERSETELE 229 şi 230
229. Divorţul [este îngăduit doar] de două ori, după care [trebuie] sau ţinerea [soţiei] în bună înţelegere, sau slobozirea [ei] cu bunătate. Şi nu vă este îngăduit să luaţi înapoi nimic din ceea ce le-aţi dăruit [soţiilor], doar dacă se tem amândouă părţile că nu vor fi în stare să împlinească poruncile lui Allāh. Iar dacă vă temeţi că nu veţi putea împlini poruncile lui Allāh, atunci nu este nici un păcat ca ea să se răscumpere cu ceva. Acestea sunt poruncile lui Allāh şi nu le încălcaţi! Aceia care încalcă poruncile lui Allāh sunt nelegiuiţi!

230. Dacă [soţul] divorţează de ea [a treia oară], [căsătoria cu] ea nu-i mai este îngăduită apoi decât după ce ea se căsătoreşte cu un alt bărbat. Iar dacă acesta divorţează de ea, nu mai este nici un păcat să revină iarăşi la viaţa în comun, dacă ei cred că pot să împlinească poruncile lui Allāh. Acestea sunt poruncile lui Allāh, pe care le face învederate pentru oamenii ce pricep.


................
4. Perioada de «Iidda» în cazul desfacerii căsătoriei din dorinţa femeii (al-khul’)


At-Tirmidzii a relatat că, în vremea Profetului (sala-Allāhu alayhi-ua salam), Ar-Rubayya’ bint Mu’auuidz bin Aafraa’ (ÇáŃűőÈóíűöÚ ÈöäúÊ ăőÚóæűöĐ ÇöÈúä ÚóĘúŃóÇÁ) a cerut anularea căsătoriei «al-khul’ – ÇáúÎőáúÚ», iar Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) i-a poruncit ca să parcurgă termenul «Iidda» doar pentru un singur ciclu menstrual (quruu’).

5.A încălca limitele impuse de Allāh (subhaanah-ua-ta’la) este o nelegiuire

Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: «... Acestea sunt poruncile lui Allāh şi nu le încălcaţi! Aceia care încalcă poruncile lui Allāh sunt nelegiuiţi!».

Aceasta înseamnă că acestea sunt norme imperative pe care Allāh (subhaanah-ua-ta’la) le-a impus şi le-a definit în mod clar, iar aceia care le încalcă sunt dintre cei nelegiuiţi.

Aceasta este, aşadar, Legea lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la), prin urmare nu trebuie încălcată sub nici un pretext.

Intr-un hadith autentic se relatează:
„ – Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a impus anumite limite, deci: nu le încălcaţi; şi a dat anumite porunci, deci: nu le ignoraţi; şi v-a interzis anumite fapte, deci: nu le săvârşiţi! El (subhaanah-ua-ta’la) a mai lăsat unele lucruri la latitudinea voastră ca îndurare din partea Lui şi nu pentru că El (subhaanah-ua-ta’la) le-ar fi omis, deci: nu întrebaţi despre ele!”


6.A declama divorţ de trei ori în acelaşi timp este interzis


Acest ultim verset despre care am vorbit aici este folosit şi ca dovadă că nu este permisă declamarea divorţului de trei ori în acelaşi timp.

O altă dovadă care întăreşte această interpretare cu privire la regula interzicerii declamării de trei ori în acelaşi timp a divorţului este un hadith colecţionat de An-Nasaa’ii, în care se spune că:
„ Mahmuud bin Labiyd (ăóÍúăőæÏ Èúä áóÈöíÏ) a relatat că, odată, Profetului (sala-Allāhu alayhi-ua salam) i s-a spus despre un bărbat care a declamat divorţul de soţia lui de trei ori în acelaşi timp. Auzind acestea, Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) s-a ridicat mânios şi a zis:
- Deja aţi început să luaţi în derâdere Cartea lui Allāh, în vreme ce eu sunt încă printre voi!?!
Un bărbat din audienţă s-a ridicat şi a zis:
- Aş putea să-l ucid pe acel bărbat, o Rasuul_Allāh?”


7.După a treia repudiere femeia nu mai poate fi adusă înapoi

Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: «Dacă [soţul] divorţează de ea [a treia oară]1, [căsătoria cu] ea nu-i mai este îngăduită apoi decât după ce ea se căsătoreşte cu un alt bărbat. ....».

Acest verset arată că în cazul în care un bărbat îşi repudiază soţia şi a treia oară ea nu se mai poate recăsători cu el, decât, după cum porunceşte Allāh (subhaanah-ua-ta’la): « după ce ea se căsătoreşte cu un alt bărbat. ...» - care înseamnă o căsătorie validă cu un alt bărbat.

Dacă femeia respectivă întreţine relaţii intime cu oricare alt bărbat, chiar şi cu stăpânul ei, dacă este sclavă, ea nu se poate reîntoarce la căsătoria cu fostul soţ, pentru că aceste relaţii intime sunt ilegale, deci nu sunt considerate ca fiind o căsătorie validă.

De asemenea, dacă ea se recăsătoreşte cu un alt bărbat, dar nu se consumă această căsătorie (soţii nu întreţin relaţii sexuale), tot nu se poate reîntoarce la fostul soţ.

Muslim a relatat că Aaişa (radi-Allāhu-anha) a zis:
„ Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a fost întrebat dacă o femeie se poate recăsători cu primul soţ care a divorţat irevocabil de ea, după care ea s-a recăsătorit cu un alt bărbat, dar nu au întreţinut relaţii intime cu acesta. Trimisul lui Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:
- Nu, până ce el nu se împreunează cu ea. - áóÇĄ ÍóÊűóì íóĐőæȚó ÚőÓóíúáóÊóćóǔ

Acest hadith a fost colecţionat şi de Al-Bukhaarii.

Imam Ahmad a consemnat că Aaişa (radi-Allāhu-anha) a zis:
„ Nevasta lui Rifaa’a Al-Qurażii a venit la Profet (sala-Allāhu alayhi-ua salam), iar eu şi Abuu Bakr eram de faţă când ea a zis:
- Am fost nevasta lui Rifaa’a, iar el m-a repudiat de trei ori. Pe urmă m-am măritat cu Abdurahman Az-Zubayr, dar bărbăţia lui este tot ca şi aceasta – s-a plâns ea, arătând un colţ din broboada cu care se acoperise.
Khaalid bin Sa’iid bin Al-Aas, care aştepta în faţa uşii, auzind acestea, a zis:
- O, Abuu Bakr, de ce o lăsaţi să dezvăluie fără nici o jenă astfel de lucruri intime în faţa Profetului?
Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zâmbit şi i-a zis:
- Dacă vrei să te reîntorci la Rifaa’a, nu o poţi face decă după ce ai avut relaţii intime cu actualul soţ.
ßóĂóäűóßö ÊőŃöíÏöíäó Ăóäú ÊóŃúÌöÚöí Ćöáì ŃöĘóÇÚóÉóĄ áóÇĄ ÍóÊűóì ÊóĐőæȚöí ÚőÓóíúáóÊóćőĄ æóíóĐőæȚó ÚőÓóíúáóÊóß.”


Al-Bukhaarii şi Muslim au consemnat şi ei acest hadith, însă în varianta lui Muslim este:
„ Rifaa’a a divorţat de nevasta lui....”

Cuvântul «ÚőÓóíúáóÉ - ousayla - organ sexual » - în acest hadith înseamnă a avea relaţii sexuale.
Imam Ahmad şi An-Nasaa’ii au relatat că Aaişa (radi-Allāhu-anha) a zis că Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a explicat că: „ - «ÚőÓóíúáóÉ - ousayla » înseamnă acuplare sexuală.”

Nota bene:
1. în traducerile sensurilor Nobilului Coran în limba română, la versetul 230, este inclusă între paranteze expresia «a treia oară» - care în Nobilul Coran, în limba arabă, nu există.
Această precizare s-a făcut pentru a se evidenţia faptul că acestă restricţie se aplică atunci când s-au parcurs trei repudieri sau bărbatul a divorţat de două ori de femeia respectivă.

Exemplu:
Hasan e căsătorit (prima dată) cu Mariam.
Hasan o repudiază (o dată) pe Mariam, Mariam parcurge «Iidda», apoi Hasan reia căsătoria (continuă căsătoria dintâi) sau divorţează (desface căsătoria dintâi). Aceasta este considerat un «talaaq».

Dacă Hasan se răzgândesşte, ori continuă căstoria dintâi cu Mariam fără un alt contract în interiorul termenului de «Iidda», ori face un nou contract de căsătorie (adică se insoară pentru a doua oară) cu Mariam, dacă «Iidda» ei a expirat, căci după expirarea «Iidda» intervine divorţul şi Mariam nu mai e nevasta lui.

Apoi, (continuând prima căsătorie sau pe parcursul celei de-a doaua căsătorii) pentru a doua oară, Hasan o repudiază pe Mariam, Mariam parcurge «Iidda», apoi Hasan reia căstoria (continuă pe prima ori pe a doua căsătorie, după caz) sau divorţează (desface şi cea de-a doua căsătorie). Aceasta este considerat al doilea «talaaq».

Apoi, Hasan ori continuă căstoria (prima, ori a doua căsătorie) cu Mariam fără un alt contract în interiorul termenului de «Iidda», ori face un nou contract de căsătorie (se insoară pentru a treia oară) cu Mariam, dacă «Iidda» ei a expirat şi se desface şi a doua căsătorie.

Dacă Hasan are chef de joacă şi o repudiază pe Mariam şi a treia oară, atunci «talaaq-ul» intervine de drept, independent de dorinţa lui Hasan de a mai rămâne (continua circul ăsta) cu Mariam, iar Mariam nu îi mai este permisă lui Hasan (să se căsătorească cu ea şi a patra oară) decât dacă Mariam se căsătoreşte cu un alt bărbat şi apoi acela divorţează de ea.