Sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - VERSET 255 - c

[yvette]

VERSETUL 255

255. Allāh! Nu există divinitate afară de El, Cel Viu, Veşnicul[AlQayyuum]! Nici aţipirea, nici somnul nu-L cuprind! Ale Lui sunt cele din ceruri şi de pre pământ! Cine este acela care ar putea mijloci la El fără de îngăduinţa Lui? El le ştie pe cele din faţa lor şi pe cele din urma lor. Şi ei nu pricep nimic din ştiinţa Sa în afară de ceea ce El voieşte. Tronul Lui se întinde peste ceruri şi peste pământ şi nu-I este grea păzirea lor. El este Preaînaltul, Măreţul!

اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

3.Ayatul-_Kursii este alcătuit din zece propoziţii

1. « اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ » - « Allāh! Nu există divinitate afară de El,...». - Această propoziţie precizează că Allāh (subhaanah-ua-ta’la) este Singurul şi Unicul Stăpân al tuturor creaţiilor.

2.« الْحَيُّ الْقَيُّومُ » - « ..Cel Viu, Veşnicul ...» - înseamnă că Allāh (subhaanah-ua-ta’la) este Veşnic, El (subhaanah-ua-ta’la) nu moare niciodată, El (subhaanah-ua-ta’la) este Atotţiitorul şi toate creaturile depind de Allāh (subhaanah-ua-ta’la) în totalitate, iar El (subhaanah-ua-ta’la) este Cel care deţine toată bogăţia şi El (subhaanah-ua-ta’la) nu depinde cu nimic, de nimeni, aşa cum a revelat şi în âyatul: « Şi printre semnele Lui este [acela] că cerul şi pământul există prin porunca Sa, ...» sura «Ar-Ruum (الروم)», verset 25.

3.« لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ» - «... Nici aţipirea, nici somnul nu-L cuprind! ...» - Allāh (subhaanah-ua-ta’la) nu are atribute care să denote carenţe, ori oboseală sau nebăgare de seamă, ori necunoaştere, ci, dimpotrivă, El (subhaanah-ua-ta’la) este Veşnic treaz şi în cunoaştere asupra oricărui fapt şi El este Cel care are control asupra oricărui suflet şi asupra aceea ce sufletul agoniseşte, El este Atotcuprinzător şi nimic nu este omis, şi nimic nu îi poate fi ascuns.

Dintre Atributele Perfecţiunii Sale face parte şi faptul că Allāh (subhaanah-ua-ta’la) nu este şi nici nu poate fi caracterizat prin stare de oboseală sau moleşeală. Allāh (subhaanah-ua-ta’la) Insuşi a revelat că «... Nici aţipirea, ...» nu-L cuprinde care înseamnă că Allāh (subhaanah-ua-ta’la) nu poate fi caracterizat printr-o stare similară cu cea a creaturilor Sale care, din cauza moleşelii, nu mai pot fi atente la ceea ce se petrece în jurul lor şi nici printr-o stare similară cu cea a somnului, stări care sunt tipice creaturilor şi nicidecum lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la).

In «Sahiih», s-a consemnat că Abuu Muusa (radi-Allāhu-anh) a povestit:

„ Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a ţinut o predică, alcătuită din patru afirmaţii:
- Allāh (subhaanah-ua-ta’la) nu doarme, căci somnul nu se potriveşte cu Măreţia Lui.
El este Cel care ridică sau coboară balanţa.
Faptele de peste zi Îi sunt înfăţişate dinaintea celor de peste noapte, iar cele de peste noapte dinaintea celor de peste zi.
Vălul Lui este din Lumină sau Foc pe care, dacă l-ar îndepărta, strălucirea Feţei Sale ar face scrum pe oricare dintre creaturile ce-ar sta în calea Vederii Lui.

«إِنَّ اللهَللهَلا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، وَعَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، حِجَابُهُ النُّورُ أَوِ النَّارُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِه»

”.

4.« لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ» - «... Ale Lui sunt cele din ceruri şi de pre pământ! ...». Acest âyat înseamnă că totul Ii este supus lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la), că orice există, fiinţă sau nefiinţă, este parte din Impărăţia Sa şi se află în Puterea şi sub Autoritatea Sa. Asemenea, a mai fost revelat: « Toţi cei care se află în ceruri şi pre pământ vor veni la Cel Milostiv ca robi, /
El i-a socotit şi i-a numărat pe ei bine. /
Şi fiecare dintre ei va veni la El în Ziua Invierii singur.» sura «Mariyam (مريم)», versetele 93-95

5.« مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ » - «... Cine este acela care ar putea mijloci la El fără de îngăduinţa Lui? ..» - acest âyat este la fel cu cel în care Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a revelat: « Şi câţi ingeri sunt în ceruri şi mijlocirea lor nu foloseşte întru nimic, decât după ce Allāh îngăduie cui voieşte El şi cui Îi place!» (53:26) şi cu cel în care Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a zis: « ... Iar ei nu mijlocesc decât pentru acela de care El este mulţumit...»(21:28).

Aceste versete dovedesc Măreţia, Maiestuozitatea şi Harul lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la), căci nimeni nu îndrăzneşte să intervină la El pentru un altul, decât numai dacă Allāh (subhaanah-ua-ta’la) Însuşi permite aceasta.

Intr-un hadith pe tema mijlocirii pentru un altul, se relatează că Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:

„ – Voi sta sub Tron şi mă voi prosterna, iar Allāh (subhaanah-ua-ta’la) mă va ţine astfel cât va voi El şi, după aceasta, mi se va spune: «Ridică fruntea ta! Vorbeşte şi vei fi auzit, mijloceşte şi se va primi mijlocirea ta.».
Apoi, Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a adăugat:
- El (subhaanah-ua-ta’la) îmi va permite aceasta în funcţie de câţi vor fi aceia care vor intra cu mine în Paradis.”

6. « يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ» - «... El le ştie pe cele din faţa lor şi pe cele din urma lor....» - acest âyat înseamnă că Allāh (subhaanah-ua-ta’la) este Atotcunoscător şi este în deplină Cunoaştere a ceea ce se întâmplă tuturor creaturilor în prezent, ce s-a petrecut cu ele în trecut şi ceea ce va petrece cu ele în viitor.
Asemănător, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a mai revelat că ingerii au declarat: « Noi nu pogorâm decât la porunca Domnului tău. Ale Lui sunt toate care se află dinaintea noastră şi care se află înapoia noastră şi cele care se află între acestea. Şi Domnul tău nu uită niciodată!» sura «Mariyam (مريم)», verset 64

[yvette]

.......
7.« وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ» - «... Şi ei nu pricep nimic din ştiinţa Sa în afară de ceea ce El voieşte. ...» - acest âyat face precizarea că nimeni nu poate afla nimic din ceea c e Allāh (subhaanah-ua-ta’la) cunoaşte, decât numai ce ceea ce El relevă sau permite să se afle şi că nimeni nu poate fi desăvârşit în a-L cunoaşte pe Allāh (subhaanah-ua-ta’la) şi tot ceea ce Divinele Sale Atribute semnifică sau implică, decât numai acea parte de cunoaştere pe care El Insuşi o dezvăluie creaturilor Sale. Din aceste motive, Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a revelat: « El ştie ceea ce se află în faţa lor şi ceea ce se află în urma lor, în vreme ce ei nu-L cuprind cu ştiinţa.» - sura «Ta - Ha(طه)», verset 110.

8.«وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ » - «.. Tronul Lui se întinde peste ceruri şi peste pământ...».
Uakiy’ a scris în tafsiyr-ul său că Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a zis:
„ – «al-kursii» este un taburet şi nici nu se poate compara cu Tronul lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la)!”

Al-Hakiym a colecţionat această relatare în «Mustadrak-ul» său de la Ibn Abas (radi-Allāhu-anh), dar fără să fie preluată din vreo explicaţie a Profetului (sala-Allāhu alayhi-ua salam) şi a făcut comentariul: „Este o relatare autentică, după criteriile Celor doi şeici (Al-Bukhaarii şi Muslim), dar ei nu au consemnat-o.”

Ad-Dahhaak (radi-Allāhu-anh) a zis că Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a explicat:
„ – Dacă cele şapte ceruri şi şapte pământuri ar fi aplatizate şi s-ar pune cap la cap, ele nu vor putea fi mai mari decât un inel pierdut în deşert, în comparaţie cu Tronul!”

9.« وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا » - «... şi nu-I este grea păzirea lor....» - înseamnă că pentru Allāh (subhaanah-ua-ta’la) a proteja cerurile şi pământul şi tot ceea ce se a află între ele nu este nici o povară şi nici nu Il pun în dificultate, ci, dimpotrivă, acesta este pentru Allāh (subhaanah-ua-ta’la) este un lucru simplu deoarece El (subhaanah-ua-ta’la) este Cel care susţine, sprijină şi controlează totul şi nimic nu îi poate fi ascuns sau secret.

Toate aceste stări sunt pentru Allāh (subhaanah-ua-ta’la) simple, uşoare, colaterale. El (subhaanah-ua-ta’la) este Cel Bogat, îndreptăţit să I se aducă toate laudele.

El este Cel care face ceea ce voieşte, şi nu dă nimănui socoteală asupra a ceea ce El (subhaanah-ua-ta’la) a decis şi a poruncit, ci El este Cel care va cere socoteală.

El (subhaanah-ua-ta’la) este Atotputernicul şi Atotcuprinzătorul, El (subhaanah-ua-ta’la) este Cel Inalt şi Măreţ şi nu există altă divinitate decât numai El (subhaanah-ua-ta’la), Căruia numai Lui I se cuvine închinarea şi nu există alt Stăpân, decât numai El.

10. « وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ » - « ...El este Preaînaltul, Măreţul!» [B][I][Al-Aalii, Al-Aażiim] - acest âyat este similar cu âyatul: « Ştiutorul celor ascunse şi al celor vizibile, Cel Mare, Cel Preaînalt!»(13:9).

Aceste versete şi relatările autentice referitoare la Atributele lui Allāh (subhaanah-ua-ta’la) trebuie explicate în felul în care Salafii au făcut-o, prin a le lua în considerare sensurile evidente, fără a le analiza prin comparaţie cu atributele creaturilor şi fără a le denatura sensul peremptoriu.