Notices
 
Results 1 to 2 of 2
  1. sura Al-Baqara - după Ibn Kathir - verset 275, 276, 277, 278 şi 279 - a 
    #1
    Moderator yvette's Avatar
    Join Date
    Feb 2008
    Location
    Alexandria - Egypt
    Posts
    820
    Thanked
    110
    Rep Power
    860
    VERSETELE 275, 276, 277, 278 şi 279
    275. Cei care mănncă din camătă nu se vor ridica [n Ziua de Apoi] dect aşa cum se poticneşte cel atins de Şeitan şi această [pedeapsă] pentru că ei zic: "Şi negustoria e ca şi camăta", n vreme ce Allāh a ngăduit negoţul, dar El a oprit camăta. Cei cărora le vine povaţă de la Domnul lor şi se opresc, aceia au [iertare] pentru ceea ce au făcut mai nainte şi lucrul lor este la Allāh [pentru judecată], dar cei care o fac mai departe, aceia vor fi oaspeţii Focului şi ei n el vor rămne veşnic.

    276. Allāh nimiceşte camăta şi sporeşte milosteniile. Allāh nu-l iubeşte pe necredinciosul păcătos!

    277. Cei care cred şi plinesc fapte bune, fac Rugăciunea [As-Salaat] şi dau Dania [Az-Zakaat], au răsplata lor de la Domnul lor şi pentru ei nu este teamă şi nici nu vor fi ei mhniţi.

    278. O, voi, cei care credeţi! Fiţi cu frică de Allāh şi lipsiţi-vă de restul de camătă ce v-a mai rămas [la oameni], dacă sunteţi credincioşi!

    279. Dacă nu o veţi face, vi se vesteşte război din partea lui Allāh şi a Trimisului Său. Insă dacă vă veţi căi, veţi avea banii voştri [mai puţin camăta]. Nu nedreptăţiţi şi nu veţi fi nedreptăţiţi!


    1. Pedeapsa pentru cei care trăiesc din cămătărie - - ar-ribaa

    După ce i-a menţionat pe cei evlavioşi care fac acte de caritate şi plătesc dania (Az-Zakaat) şi care se ngrijesc de familiile lor ntotdeauna, Allāh (subhaanah-ua-tala) a revelat şi despre cei care trăiesc din camătă şi din venituri ilicite provenite din exploatarea altora prin diverse metode şi pe căi necinstite.

    Allāh (subhaanah-ua-tala) a descris starea acestor oameni atunci cnd ei vor fi nviaţi din morminte, n Ziua Invierii, astfel: Cei care mănncă din camătă nu se vor ridica [n Ziua de Apoi] dect aşa cum se poticneşte cel atins de Şeitan ....

    Acest yat se referă la faptul că aceşti oameni, n Ziua Invierii, se vor ridica din mormintele lor ca nişte oameni atinşi de nebunie sau ca oamenii posedaţi de diavol.

    Ibn Abas (radi-Allāhu-anh) a explicat:
    In Ziua Invierii, cei care au trăit din ribaa vor fi nviaţi ca fiind nebuni sau smintiţi.

    Ibn Abi Haatim a reţinut şi el această explicaţie pe care a adnotat-o astfel: Acest tafsiyr a fost relatat şi de Aauf bin Maalik, Saiid bin Jubayr, As-Suddii, Ar-Rabiy bin Anas, Qataada şi Muqaatil bin Hayaan.

    Al-Bukhaarii a consemnat că Samura bin Jundab a relatat ntr-un lung hadith despre un vis pe care l-a avut Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) că acesta a zis:
    ........
    Am ajuns la un ru şi, (a zis Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam)) se făcea că acel ru era roşu de snge şi am văzut cum un om nota n acel ru, n vreme ce pe malul lui era un alt om care stătea lngă o grămadă de pietre. Omul din ru a notat pnă ce a ajuns n dreptul celui de pe mal şi, acolo, acesta a deschis gura, iar cel ce avea pietrele i le arunca n gură....

    Semnificaţia acestui vis este că persoana din ru era dintre cei care au trăit din ribaa.


    Afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-tala) .. şi această [pedeapsă] pentru că ei zic: "Şi negustoria e ca şi camăta", n vreme ce Allāh a ngăduit negoţul, dar El a oprit camăta.... - acest yat arată felul n care necredincioşii pretind că ribaa a fost permisă ca să-şi justifice actele de nesupunere faţă de Allāh (subhaanah-ua-tala) şi nu pentru că ei chiar cred cu adevărat că ribaa este un act uzual de comerţ.

    Necredincioşii resping şi faptul că Allāh (subhaanah-ua-tala) a revelat n Coran permisiunea de a face comerţ, deoarece, dacă ei ar admite acest fapt, ei ar spune ribaa - camăta este un fapt de comerţ, nsă ei spun: ...Şi negustoria e ca şi camăta ... - adică negustoria este similară cametei şi, atunci, se ntreabă ei, n necredinţa şi nesupunerea lor,: de ce Allāh (subhaanah-ua-tala) a permis pe una şi a interzis-o pe cealaltă?.

    Afirmaţia lui Allāh (subhaanah-ua-tala) ... In vreme ce Allāh a ngăduit negoţul, dar El a oprit camăta. ... - se poate constitui ca un răspuns dat pretextelor folosite de necredincioşi, deşi ei pricep foarte bine că regulile impuse de Allāh (subhaanah-ua-tala) pentru comerţ sunt diferite de cele ale cametei.

    Cu adevărat Allāh (subhaanah-ua-tala) este Cel Inţelept, Atotcunoscător, ale Cărui decizii sunt infailibile.

    Allāh (subhaanah-ua-tala) nu poate fi tras la răspundere pentru ceea ce face, n vreme ce oamenilor li se va cere socoteală pentru ceea ce au săvrşit.

    Allāh (subhaanah-ua-tala) este Cel care cunoaşte pe deplin realitatea tuturor lucrurilor şi ce beneficii pot aduce ele şi n ce fel anume.

    Allāh (subhaanah-ua-tala) ştie ceea ce le este benefic robilor Lui şi pe acelea le permite şi ceea ce le este vătămător robilor Lui, iar pe acelea le interzice.

    Allāh (subhaanah-ua-tala) este mai Indurător şi Milostiv cu supuşii Săi, dect este o mamă cu pruncul ei.

    Apoi, Allāh (subhaanah-ua-tala) a zis: ... Cei cărora le vine povaţă de la Domnul lor şi se opresc, aceia au [iertare] pentru ceea ce au făcut mai nainte, şi lucrul lor este la Allāh [pentru judecată], ... - aceluia care află că Allāh (subhaanah-ua-tala) a interzis ribaa şi ncetează să o mai practice i se va ierta trecutul cnd trăia din camătă şi nu va fi pedepsit pentru ceea ce a făcut mai nainte de a afla despre această interdicţie.

    In ziua n care Mecca a fost cucerită, Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:
    Toate contractele de camătă din vremea Jaahiliia se anulează şi se ncălcă din decizia mea, iar primul contract de camătă pe care l anulez este cel al lui Al-Abas (n.a. unchiul Profetului (sala-Allāhu alayhi-ua salam)).


    Vom preciza aici că Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) nu a cerut returnarea profiturilor ce le-au cştigat prin ribaa n vremea Jaahiliia, ci a ignorat ceea ce s-a petrecut n trecut, aşa cum a revelat Allāh (subhaanah-ua-tala) care a decis astfel: ... aceia au [iertare] pentru ceea ce au făcut mai nainte, şi lucrul lor este la Allāh [pentru judecată],....

    Saiid bin Jubayr şi As-Suddii au spus că yatul ... aceia au [iertare] pentru ceea ce au făcut mai nainte, ... se referă la cei care au practicat ribaa nainte ca ea să fie interzisă.

    Apoi, Allāh (subhaanah-ua-tala) a zis: ... dar cei care o fac mai departe, ... - adică cei care continuă să practice ribaa după ce au aflat că a fost interzisă de Allāh (subhaanah-ua-tala), atunci ei vor fi cu siguranţă pedepsiţi, căci aceasta este o dovadă clară mpotriva lor şi, de aceea, Allāh (subhaanah-ua-tala) a zis: ... aceia vor fi oaspeţii Focului şi ei n el vor rămne veşnic..

    Abuu Daauud a consemnat că Jaabir a spus:
    Cnd versetul Cei care mănncă din camătă nu se vor ridica [n Ziua de Apoi] dect aşa cum se poticneşte cel atins de Şeitan ... a fost revelat, Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:
    - Acela care nu se oprește din al-mukhaabara - 1 să ştie că se află n război cu Allāh şi cu Trimisul Lui.

    Şi Al-Hakiim a colecţionat acest hadith n Mustadrak şi l-a adnotat: Este Sahiih - autentic n conformitate cu criteriile lui Muslim, dar el nu l-a colecţionat.

    mukhaabara - ɻ - exploatarea agricolă prin practicarea contractului de cultivare n parte a fost interzis,

    muzaabana - ɻ
    - exploatarea pomicolă prin care se face schimbul ntre o recoltă de curmale ncă necoapte aflate n pomi cu una de curmale uscate, deja culese a fost interzis, precum şi

    muhaaqala - ɻ - exploatarea agricolă prin care se face schimbul ntre o recoltă ncă necoaptă aflată n cmp cu una deja recoltată a fost interzis.

    Aceste contracte au fost interzise tocmai pentru a evita orice formă de ribaa, deoarece calitatea şi cantitatea unor astfel de producţii agricole se cunoaşte de-abia după ce recolta este coaptă şi culeasă.

    Problema stabilirii exacte a ceea ce nseamnă ribaa este ncă un subiect delicat pentru mulţi dintre nvăţaţi.

    Vom menţiona aici că Omar bin Al-Khattaab (radi-Allāhu-anh), conducător al drept-credincioşilor a zis:
    Aş fi dorit ca Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) să ne fi pus reguli mai riguroase n ceea ce priveşte trei subiecte pentru că să ne putem referi la ele atunci cnd hotărm: despre bunic ca erede al nepotului său, despre autorii care nu au nici un moştenitor şi despre anumite feluri de ribaa.
    Noi am propus cerurilor, pămntului şi munţilor sarcina de a purta povara Adevărului, dar ele au refuzat să o poarte şi le-a fost teamă de ea, nsă s-a ncărcat omul cu ea, căci el este tare nedrept [faţă de el nsuşi] şi tare neştiutor
     
     

  2. continuare 
    #2
    Moderator yvette's Avatar
    Join Date
    Feb 2008
    Location
    Alexandria - Egypt
    Posts
    820
    Thanked
    110
    Rep Power
    860
    Cu referire la cel de-al treilea subiect, Omar bin Al-Khattaab (radi-Allāhu-anh) s-a referit la acele tipuri de tranzacţii comerciale n care nu se poate stabili unde este limita dintre schimb comercial şi ribaa.

    şariia - ɻ
    susţine regula n care dacă ceva este nepermis atunci si rezultatul sau produsul lui este nepermis, prin urmare dacă un contract nu este ferm n totalitate, dar conţine o excepţie, atunci acea excepţie devine ea nsăşi o obligaţie.

    In as-Sahiihayn, s-a nregistrat un hadith n care An-Numaan bin Başiir ( ) a spus că l-a auzit pe Trimisul lui Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) zicnd:
    Permisiunea şi interdicţia sunt lucruri bine definite, dar ntre ele există situaţii care nu sunt foarte bine definite. Acela care evită aceste situaţii confuze şi pune la adăpost şi credinţa şi cinstea. Insă acela care se complace n aceste confuzii va ajunge să comită lucruri interzise, căci el este precum un păstor care-şi paşte turma n apropierea unui ogor privat şi, n orice clipă, turma lui poate scăpa de sub control şi să intre n ogorul acela.

    In Sunan este colecţionat un alt hadith n care se relatează că Al-Hasan bin Aaliy (radi-Allāhu-anh) l-a auzit pe Profet (sala-Allāhu alayhi-ua salam) spunnd:
    Lăsaţi de ceea ce este ndoielnic pentru ceea ce este fără de ndoială.
    -


    Imam Ahmad a consemnat că Saiid bin Al-Musayib a relatat că Omar (radi-Allāhu-anh) a zis:
    Versetul referitor la ribaa a fost printre ultimele revelaţii şi Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a murit nainte să ni-l explice. De aceea, lăsaţi de ceea ce este ndoielnic pentru ceea ce este fără ndoială.

    Ibn Majaah a consemnat că Abuu Hurayra (radi-Allāhu-anh) l-a auzit pe Profet (sala-Allāhu alayhi-ua salam) zicnd:
    ribaa este de şaptezeci de feluri, chiar şi cea mai nensemnată dintre ele este ca şi cum un bărbat s-ar căsători cu propria lui mamă.
    ǡ .


    Tot pe tema interzicerii acelor fapte sau acte care conduc spre rezultate ilicite este şi următoarea relatare, colecţionată de Imam Ahmad, provenind de la Aaişa ( radi-Allāhu-anha) care a povestit:
    După ce versetul din Sura vacii referitor la ribaa a fost revelat, Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) s-a dus la moschee şi l-a recitat tuturor celor prezenţi şi a mai declarat ca fiind interzis şi comerţul cu alcool.
    Această relatare a fost colecţionată n cele şase colecţii de Ahaadith, n afară de At-Tirmidzii.

    In as-Sahiihayn s-a consemnat că Profetul (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:
    Blestemul lui Allāh să se abată asupra evreilor! Le-a interzis lor Allāh să mănnce grăsimea animalelor, dar ei au topit-o şi au vndut-o şi au trăit din vnzarea ei.


    Aaliy Ibn Masuud a povestit că Rasuul_Allāh (sala-Allāhu alayhi-ua salam) a zis:
    Blestemul lui Allāh să se abată asupra celor care trăiesc din ribaa, a celor care o plătesc, a celor doi martori ai tranzacţiei şi asupra celor care o nscriu!


    Se foloseau martori şi scrib care să nscrie contractul de ribaa ca să se respecte forma legală, dar contractul era invalid pentru clauzele ce le conţinea şi nu pentru forma n care fusese nregistrat. Faptele se judecă după intenţie.

    Nota bene
    1 al-mukhaabara - - A se vedea Dicţionarul Răsăritului
    Noi am propus cerurilor, pămntului şi munţilor sarcina de a purta povara Adevărului, dar ele au refuzat să o poarte şi le-a fost teamă de ea, nsă s-a ncărcat omul cu ea, căci el este tare nedrept [faţă de el nsuşi] şi tare neştiutor
     
     

Thread Information
Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

 
Bookmarks
Bookmarks
 
Posting Permissions
  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •