Despre manuscrisele coranice

[Ishtar]

Limba araba este o ramura a limbilor hamito-semitice si apartine aceluiasi grup lingvistic ca si limbile antice(disparute astazi),cum ar fi akkadiana(in Mesopotamia),ugaritica(in Siria de azi),feniciana(in Libanul de azi),arameica(in tot Orientul Mijlociu),sud-araba(in Yemen) sau limbile vii,ca ebraica ori amhara(in Etiopia).De la aparitia Islamului,limba araba este limba sacra a tuturor musulmanilor si limba intelectuala a civilizatiei musulmane clasice.

Limba araba este limba semitica cea mai raspandita astazi si cea mai recenta in ceea ce priveste formarea sa.De aceea,putem spune ca ea a conservat cel mai bine caracteristicile gramaticale,lexicale,estetice si psihologice ale grupului lingvistic semit,caci ea este vorbita fara intrerupere de aprox. 2000 de ani.

Cele mai vechi marturii scrise ale arabei actuale,dateaza din sec 2 i.Hr. si sunt sub forma de epigrafii si grafitti.
Primele texte au aparut in sec III si IV d.Hr. si sunt scrise intr-un alfabet arameic.
In sec. al-VI-lea exista elementele de baza ale unui alfabet arab propriu-zis si se raspandesc pe drumurile caravanelor pana in Arabia de Nord si Centrala,in special in principalul oras din Hejaz,Mecca.
In aceasta regiune s-a vorbit de existenta unei limbi comune a poeziei preislamice(koine).In aceasta limba a fost pogorat Qur'an-ul.
Putem spune despre Qur'an ca este primul monument al limbii arabe literare.
Din punct de vedere lingvistic el are o foarte mare valoare poetica,constituind un continuu exemplu pentru cei ce doresc sa foloseasca o limba frumoasa,clasica,curata.

In cateva decenii,pe masura ce se extinde,Islamul ridica dialectul arab din Hejaz la nivelul limbii unui imperiu...imperiu care s-a intins din Ind pana-n Pirinei.

Alfabetul limbii arabe-care se scrie de la dreapta la stanga- cuprinde 28 de consoane si trei voacale lungi.Vocalele scurte se scriu sub forma unor semne diacritice(daca doresti ,pot sa detaliez) in limba araba literara(limba Qur'an-ului) sau nu se scriu deloc,in limba araba mijlocie(wasta),"limba jurnalelor".

Structura consonantica a limbii arabe este specifica limbilor semitice.
Ea este fondata pe "radacini" de trei consoane(rareori de patru) care se modifica potrivit notiunii care trebuie exprimata(de aceea mie imi place sa spun ca-i o limba filozofala) plecand de la schema de baza.
De ex.:radacina k-t-b,care exprima ideea de "a scrie",poate deriva in :kitab=carte,kataba=el a scris,katib=scrib,scriitor,maktub=ceea ce este scris,maktaba=biblioteca,samd.
Literele arabe au o grafie usor diferita in functie de pozitia in cuvant(initiala,mediana,finala).

Scrierea araba preislamica,bazata pe cea arameica,nu consemna un numar de foneme.De aceea,pentru a facilita lectura,in special cea cu voce tare,au aparut semnele diacritice.(si asta are legatura cu felul in care au fost culese versetele coranice).

Textul coranic a fost fixat definitiv sub "califul bine ghidat",adica Othman(RA),in anul 25h.

Actualmente,limba araba literara,adica esentialmente scrisa,este mostenitoarea directa a marii limbi clasice.Ea este rezervata imprejurarilor solemne.
Limba araba medie este folosita in invatamant si mass-media si ea imprumuta adesea din dialectul vorbit in fiecare regiune.

Acum,consemnarea in scris a Qur'an-ului a fost incredintata anumitor companioni de catre Profet(SAWS) insusi..Acestia s-au numit "copisti ai revelatiei"(printre ei Abu-Bakr,Omar,Ali -RAA,sa...dupa unele surse,ar fi fost 48).
Ei scriau pe oase,frunze de palmier,table de piatra subtire...

Au existat printre companioni multi care au urmarit versetele si ordinea lor si le-au retinut pe de rost.

In timpul vietii Profetului(SAWS) nu a existat Qur'an-ul sub forma unui singur volum(mushaf),ci numai parti disparate. [insha Allah,voi reveni mai amanuntit la acest capitol]

In timpul lui Abu-Bakr(RA) s-au adunat toate partile Qur'an-ului si au fost puse in ordine.

In timpul lui Omar ibn al Khattab lucrurile au ramas asa cum le lasase Abu Bakr(RA).

In timpul lui Othman(RA),au fost copiate sapte exemplare:unul a fost pastrat de catre el insusi(al-musaf al -'imam),iar celelalte au fost trimise la Kufa,Basra,Sam,Yemen,Mecca,Bahrein.
Unul dintre exemplarele othmaniene s-a aflat in marea moschee a Omeyyazilor din Damasc pana in sec VIIIh.,intrucat Ibn Kathir spune in lucrarea sa "Virtutile Qur'an-ului":"cel mai vestit dintre exemplarele othmaniene etalon de astazi se afla in moscheea din Damasc,in coltul dinspre est..."

Am gasit si niste exemplificari a diferitelor forme de scriere si ziceam sa pun adresa site-ului,adica asta:

http://www.islamicarchitecture.org/a...lligraphy.html

Sa mai spun ca se diferentiaza doua mari familii de stiluri in caligrafie(caligrafia fiind ridicata la rang de arta,deosebit de rafinata,in perioada de maxima inflorire a Islamului.Acest fapt se datoreaza in mare masura interdictiei formulate de cutumele religioase privind reprezentarile "insufletite"):

-o prima mare familie este cea a stilurilor ascutite si ea primeste denumirea generica de scriere kufica;

-o a doua mare familie este cea a stilurilor asa numite "indulcite",in care formele devin rotunjite,din ce in ce mai placute privirii.Aici numaram stilul nastaliq,thulluth,naskhi,sa.

Exemplificarile se gasesc la adresa de mai sus,in partea dreapta a ecranului.

[Ishtar]

Si acum,poate ar fi interesant sa spunem mai in amanunt cum s-a purces la strangerea Qur'an-ului.

Dupa batalia de la Al-Yamama,in care au murit multi dintre cei despre care spuneam ieri ca memorasera Qur'an-ul,Omar ibn al Khattab(RA) si Abu Bakr
(RA) s-au gandit sa stranga Qur'an-ul si sa-l pastreze intr-un singur loc. Teama ca,odata cu savarsirea din viata a celor ce stiau pe de rost Qur'an-ul se vor produce deosebiri in privinta lecturii acestuia(citire si vocalizare) ,va duce de altfel si la imbunatatirea substantiala a scrisului.

Iata o relatare facuta de Al-Bukhari in acest sens,despre Zayd ibn Thabit,care a spus:

"Dupa batalia de la Al-Yamama,Abu-Bakr a trimis dupa mine;cand am sosit,l-am gasit acolo si pe Omar.Si a zis Abu-Bakr:Omar a venit la mine si mi-a spus ca moartea a fost cumplita cu cititorii Qur'an-ului in batalia de la Al-Yamama si ca el se teme ca si alti cititori ar putea sa piara,si in alte batalii,si-prin urmare-sa dispara o buna parte din Qur'an,mi-a spus ca socoteste nimerit sa poruncesc sa fie adunat Qur'an-ul.
I-am zis lui Omar:cum sa faci un lucru pe care nu l-a facut Trimisul lui Allah(SAWS)?!Dar Omar a zis:jur pe Allah ca asa este mai bine!Si a continuat sa stea de vorba cu mine,pana ce Allah mi-a deschis pieptul si am ajuns sa impartasesc parerea lui Omar.Iar Zayd a mai adaugat:Abu Bakr a zis:"tu esti un barbat in putere si mintos si nu avem nici o banuiala in privinta ta.Tu ai insemnat revelatia pentru Trimisul lui Allah(SAWS)!Asadar,urmareste Qur'an-ul si aduna-l!"
Jur pe Allah ca daca ar fi cerut de la mine sa mut un munte din loc,nu mi-ar fi fost mai greu decat sa adun Qur'an-ul asa cum mi-a cerut!Si am purces la urmarirea Qur'an-ului si la strangerea lui.

Foile pe care s-a scris s-au aflat la Abu Bakr,pana la moartea sa,apoi la Omar,apoi la Hafsa.
Allah(SWT) sa fie multumit de ei toti!

Sa mai adaugam,pentru a indeparta orice umbra de indoiala,modul in care Zayd proceda la verificarea fiecarui verset in parte,inainte de consemnarea lui:

Zayd ibn Thabit nu consemna un verset din Qur'an decat in prezenta a doi martori care cadeau de acord cu el in privinta rostirii si alti doi martori care sa-l aiba scris dupa graiul Profetului(SAWS),cu toate ca el stia mai bine decat ceilalti Qur'an-ul si nu ar fi fost nevoie sa-si impuna acest efort.Dar evlavia si prudenta l-au determinat sa se situeze pe sine pe ultimul loc intre companioni.


In vremea califului Othman(RA)-al treilea calif- s-a intamplat un lucru care a adus in discutie necesitatea existentei mai multor copii ale Cartii Etalon,de care vorbeam ieri.

Iata o relatare a lui Al-Bukhari,preluata de la Anas ibn Malik:

"Huzayfa ibn Al-Yaman participa impreuna cu neamul Samului la cucerirea Armeniei si Azerbaidjanului,alaturi de neamul Irakului.Huzayfa s-a inspaimantat de modul diferit in care ei citeau.Si i-a zis Huzayfa lui Othman:'o,emir al credinciosilor,indreapta aceasta comunitate inainte de a ajunge sa aiba pareri diferite asupra Cartii sale,asa cum s-a intamplat cu iudeii si crestinii!'Othman a trimis pe cineva la Hafsa,sotia Profetului,la care era pastrata Cartea Etalon,zicandu-i ei:'trimite-ne foile care se afla la tine,ca sa le copiem in cateva carti si pe urma ti le vom da inapoi!'Hafsa i le-a trimis lui Othman si el le-a dat porunca lui Zayd ibn Thabit.lui Abd Allah ibn Az-Zubayr,lui Sa'id ibn Al-'As si lui Abd ar-Rahman ibn Hisam sa copieze cateva carti.Othman a trimis inapoi Hafsei foile si a trimis in fiecare regiune cate o carte dintre cele copiate si a poruncit sa fie arse orice alte foi sau carti care s-ar mai fi aflat afara de acestea."


Califul nu a luat insa aceasta hotarare inainte de a se fi consultat cu muhajiritii si ansarii precum si cu o serie de reprezentanti de seama ai Islamului.
Cercetatorii si istoricii au stabilit ca au fost copiate sapte exemplare,de care am vorbit anterior.

La Biblioteca Nationala a Frantei,am gasit o nepretuita comoara de margaritare:vechi manuscrise ale Qur'an-ului;ele pot fi vazute si"rasfoite" la adresa asta:


http://expositions.bnf.fr/parole/index.htm


Aici:
http://orient.thesa.ru/welcome.cgi?3:2

este vorba despre un codice othmanic si istoria lui,despre o carte :"Qur'an-ul si lumea lui" -scrisa de reputatul specialist in studii coranice,prof.Efim Rezvan-care a luat premiul UNESCO pentru "importanta contributie la cultura non violentei si dialogului intre civilizatii" si despre un film de 52 de minute "In cautarea Qur'an-ului lui Othman" ,documentar purtand semnatura aceluiasi autor.


Aici:

http://talkislam.com/ecard/gbrowse.php?cat_id=41

gasim aprox. 20 de fotocopii dupa manuscrise vechi,aflate la Muzeul din Cairo.

Exista o copie a Qur'an-ului,pe piele de gazela,care a fost datata 68 Hijra(688 A.D.),asta insemnand 58 de ani dupa moartea Profetului(SAWS).Aceasta copie se afla la Biblioteca Nationala a Egiptului.

[Ishtar]

Si acum,ce s-a-ntamplat cu copiile "othmanice"
Spuneam ca,cei mai multi oameni de religie au ajuns la conlcluzia ca ar fi sapte copii.In orice caz,numarul lor variaza intre 4 si 13.Suyuti[Makhdum,1.:"Tarikh al-mushaf al-'Uthmani fi Tashqand,Tashkent 1391/1971,p.17] spune:"cele mai cunoscute sunt cinci.Asta exclude probabil,copia pe care Othman o tinea pentru el insusi.Fiecare dintre orasele Mekka,Kufa,Basra si Medina au primit cate o copie."
Exista un numar de referinte asupra acestui subiect in literatura araba veche,care,coroborate cu ultimele informatii,pot fi rezumate dupa cum urmeaza:

Manuscrisul damaschin

Al-Kindi(mort in jur de 236/850) scria la inceputul sec.al treilea(h) ca trei dintre cele patru copii othmanice au fost distruse in foc si razboi,in vreme ce copia trimisa la Damasc exista inca in vremea sa,la Malatja.

Ibn Batuta(779/1377) spune ca a vazut copii sau parti din Qur'an-ul strans pe vremea lui Othman,in Granada,Marakesh,Basra si alte orase.

Ibn Kathir(mort.774/1372) relateaza ca a vazut o copie a Qur'an-ului othmanic cand a venit in Damasc din Tiberiada,in anul 518H.El a spus ca era "foarte mare,intr-o scriere foarte frumoasa,cu cernela puternica,pe pergament,facut,cred din piele de camila."

Unii cred ca aceasta copie a ajuns la Leningrad,si de acolo ,in Anglia..Dupa aceasta,nu se mai stie nimic despre ea.Altii sunt de parere ca acest codice a ramas in moscheea din Damasc,unde a fost vazuta pentru ultima oara inaintea incendiului din 1310/1892.[Salih,op.cit.,p.89;Muir,in "Dinastia Mamelucilor" scrie deasemeni ca acest manuscris a fost ars in Damasc in 1893.]

Manuscrisul egiptean

Exista o copie a unui Qur'an vechi,care se gaseste in moscheea Al-Hussain,in Cairo.Slova sa este in stilul vechi si este foarte posibil sa fie o copie dupa Mushaf-ul lui Othman.

Manuscrisul medinit

Ibn Jubair(mort.614/1217) a vazut manuscrisul in moscheea din Medina,in anul 580/1184.
Unii spun ca manuscrisul ar fi ramas in Medina pana cand turcii l-au luat de acolo in 1334/1915.S-a relatat ca,aceasta copie a fost mutata la Istanbul,de unde a venit la Berlin in timpul Primului Razboi Mondial.Tratatul de la Versailles,care a incheiat Primul Razoi Mondial,contine urmatoarea clauza:

"Articolul 246:In sase luni de la incheierea prezentului Tratat,Germania va retroceda Maiestatii Sale.Regele Hejazului,Koranul original al Califului Othman,care a fost mutat din Medina,de catre autoritatile turcesti,si se stie ca i-a fost prezentat ex-Imparatului William al- II-lea.[Israel,Fred L(ed.):"Marile Tratate de Pace din istoria moderna",New York,Chelsea House Pub,vol.II].

Apoi,manuscrisul a ajuns la Istanbul,nu la Medina.[Aceeasi informatie despre aceasta copie a fost publicata in "Cairo Magazin",in anul 1938].

Manuscrisul "Imam"

Acesta este numele folosit pentru copia pe care o tinea Othman insusi,si se spune ca a fost ucis pe cand citea din ea.[Ibn -Said:"Al-Tabaqatal-kubra",Cairo]

Conform unor relatari,omeyyazii l-au luat in Andalusia,de unde a venit la Fas(Maroc),si,conform lui Ibn Batuta,era acolo in sec al-VIII-lea (H) si avea urme de sange pe el.Din Maroc,probabil,si-a gasit drumul spre Samarkand.

Manuscrisul de la Samarkand

Aceasta este copia care se gaseste acum in Tashkent(Uzbekistan).Poate fi manuscrisul "Imam" sau una dintre celelalte copii facute in timpul lui Othman.

A ajuns la Samarkand in 890H(1485) si a ramas acolo pana in 1868.Apoi a fost luata de rusi la St. Petersburg.A ramas acolo pana in 1917.Un orientalist rus a facut o descriere amanuntita a sa,spunand ca multe pagini erau deteriorate si altele lipseau.Un facsimil,cam 50 de copii,a acestui mushaf a fost facut de S.Pisareff in 1905.O copie i-a fost trimisa sultanului otoman 'Abdul Hamid,una Sahului Iranului,una amirului Bukharei,una in Afganistan,alta in Fas si catre alte cateva personalitati musulmane.O copie este astazi la Biblioteca Universitatii Columbia(USA).["Lumea Musulmana",vol.30(1940)]

Manuscrisul a fost returnat si a ajuns la Tashkent in 1924.Aparent,autoritatile sovietice au facut cateva copii,care erau prezentate din timp in timp,personalitatilor musulmane aflate in vizita.In 1980,fotocopii ale unui asemenea facsimil au fost facute in Statele Unite,cu o prefata de doua pagini a lui M.Hamidullah.

Autorul "Istoriei Mushaf-ului lui Othman din Tashkent" a dat o serie de motive a autenticitatii manuscrisului,cum ar fi:

-faptul ca Mushaf-ul este redactat intr-o scriere folosita in prima jumatate a primului secol Hijra.

-faptul ca este scris pe un pergament din piele de gazela,pe cand Qur'an-ele de mai tarziu erau scrise pe hartie

-faptul ca nu are nici un fel de semne diacritice,semne care au fost introduse in jurul decadei a opta a primului secol;deci,manuscrisul trebuie ca a fost redactat inainte de aceasta data.

-faptul ca nu are semne pentru vocale,care au fost introduse de Du'ali(mort in anul 68 H.);deci este dinaintea acestei date.

Cu alte cuvinte:doua copii ale Qur'an-ului care au fost redactate pe vreamea Califului Othman,sunt inca valabile,pana in zilele noastre,si atat textul,cat si aranjamentul Surelor poate fi comparat,de catre oricine doreste acest lucru,cu orice alta copie a Qur'an-ului,copiata sau scrisa de mana,din orice loc sau perioada de timp.Ei le vor gasi identice!"

[nour al huda]

...stii ceva Ishtar??????...esti o adevarata comoara la casa omului....si tare te-as lua la mine acasa!!!!!!:smile06: :smile06: :smile06:


Hai mai scrie despre istoria Coranului ....ca e un subiect pe care mi-l doresc de multa vreme!

Te roooooooooooooooog si iti multumesc din suflet si Bunul si Milostivul Allah sa te binecuvanteze si sa-ti ofere cele mai inalte trepte ale Firdowsului INSHALLAH!

[Ishtar]

Noura,draga mea,ce nevoie sa ai tu de-o baba ca mine?Eu,da,mai zic sa am nevoie de voi...imi inchipui ca-s mai tanara printre atatea floricele,aici,masha Allah

Allah(swt) sa ne tina pe calea cea buna si sa-si intinda nemasurata-I Mila peste toata Ummah,YA 'RABB!

Fac mentiunea ca ,ceea ce voi traduce in continuare,insha Allah,este din cartea "Ulum al Qur'an"-de Ahmad von Denffer.N-o sa mai pun atatea ghilimele,ca sa nu apara confuzii.

Textele scrise in vremea Profetului(SAWS)

~Ce se intelege prin Jam' al-Qur'an?~

Sensul general al lui "jam' al-Qur'an" este "strangerea la un loc a
Qur'an-ului".Acest lucru a fost facut si a fost inteles in doua moduri:
* jam' al-Qur'an oral,adica prin memorarea lui(hifz)
*jam' al-Qur'an in forma scrisa,pe foi sau intr-un volum

Deci,putem spune astfel ca,"jam'al-Qur'an,in literatura clasica,are
diferite sensuri:

-a invata Qur'an-ul pe de rost
-a consemna fiecare revelatie
-a strange la un loc acele materiale pe care a fost scris Qur'an-ul
-a aduna relatarile acelor oameni care au memorat Qur'an-ul
-a aduce la un loc toate aceste surse,atat orale ,cat si scrise.

~Cum a fost colectat Qur'an-ul?~

In lucrarea "Itqan",Suyuti mentioneaza ca,Qur'an-ul a fost
consemnat in scris,in totalitate,inca din timpul Profetului(SAWS),dar ,ca
nu ar fi fost adunat intr-un singur loc,prin urmare,aceste consemnari si documente nu au putut fi aranjate in ordine.[Itqan,I,p.41]
In orice caz,aceasta relatare nu exclude faptul ca ordonarea
Qur'an-ului si aranjamentul Surelor a fost fixata de Profet(SAWS) insusi si salvata prin inregistrarea orala.

~Stadiile colectionarii~

Putem distinge 3 stadii:

1.in timpul Profetului(SAWS)
-in mintile oamenilor(memorare)
-pe materiale scrise

2.in timpul lui Abu Bakr
3.in timpul lui Othman.


~De ce Profetul(SAWS) nu a lasat Qur'an-ul in volum?~

Profetul Muhammad(SAWS) nu a prezentat companionilor revelatia
colectionata si aranjata intr-un singur volum scris.Exista un numar de motive pentru aceasta:

*pentru ca revelatia nu a coborat intr-o singura bucata,ci la anumite
intervale si a fost primita continuu pana la sfarsitul vietii Profetului(SAWS)

*pentru ca unele versete au fost abrogate pe parcursul revelatiei,deci trebuia mentinuta o anume flexibilitate

*Ayat-ele si Surele nu erau intotdeauna revelate in ordinea lor finala,ci aranjate mai tarziu

*pentru ca Profetul(SAWS) a trait numai 9 zile dupa ultima revelatie si a fost extrem de bolnav

*nu a existat nici o disputa sau frictiune in privinta Qur'an-ului in timpul vietii Profetului(SAWS),asa cum au aparut mai tarziu,cand el,cel care avea deplina autoritate nu mai traia.

~Consemnarea Revelatiei~

Desi,in timpul vietii Profetului(SAWS),scrisul nu era larg raspandit printre locuitorii Arabiei,existau totusi persoane despre care s-a relatat ca stiau sa scrie.Asa cum a fost,de ex.,Waraqa,verisorul Khadijei(RAA),care fusese convertit la crestinism in perioada preislamica si stia sa scrie in limba araba si chiar a scris Scriptura in araba[Bukhari.VI.No.478]

Profetul(SAWS) insusi a facut mult pentru a-i incuraja pe musulmani sa invete sa scrie.S-a relatat ca niste oameni din tribul Quraish,care
fusesera facuti prizonieri dupa batalia de la Badr,si-au recastigat
libertatea dupa ce i-au invatat pe catva musulmani arta scrisului[Tabaqat Ibn Sa'd,II(2),p.19]

~Profetul insusi(SAWS) stia sa scrie?~

Desi nu este clar daca Profetul Muhammad(SAWS) cunostea scrierea,in

schimb,este unanim acceptat printre invatati ca Muhammad(SAWS) nu a consemnat el insusi revelatia.In Qur'an se mentioneaza clar:

"Si nu ai citit mai inainte de ea nici o alta carte si nici nu ai scris-o cu
dreapta ta.Atunci s-ar fi indoit cei care tagaduiesc adevarul."(TSQ,29:48)

Deasemeni,Qur'an-ul se refera la Muhammad(SAWS),in cateva parti ca "profetul neinvatat",ceea ce unii oameni de stiinta au interpretat-o in sensul ca el nu stia sa citeasca ori sa scrie:

"Pentru aceia care-l urmeaza pe trimis,profetul neinvatat..."(TSQ,7:157)

Comunitatea sa,asisderi,a fost descrisa ca "neinvatata"

"El este Cel care le-a trimis celor fara stiinta de carte un Trimis dintre

ei..."(TSQ,62:2)

~Qur'an-ul scris in timpul vietii Profetului(SAWS)~

[Abdul Rahman]

In numele lui Allah Cel Milostiv, Indurator !

Cat de pretioase sunt aceste cunostinte !!

Multumim mult de tot pentru efortul pe care il faceti si Allah Preainaltul sa va binecuvanteze. Asteptam si alte informatii din care sa invatam cu totii

[nour al huda]

Ishtar............am o mare rugaminte la tine............daca ai informatii despre cum a aparut psalmodierea Koranului sau mai exact TEJWID...REGULILE DE CITIRE!

Cine , unde , cand si cum............... :

Te rog din suflet si iti multumesc anticipat!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! :

[Ishtar]

SA WR WB,

Cateva cuvinte despre tajweed

Allah Ta'ala ne porunceste:

"Si recitati Qur'an-ul cu 'tarteel'[pe un ton lent,incet si intr-un stil placut]"(TSQ,73:4)

Profetul Muhammad(SAWS) spune:"cu adevarat Allah(SWT) doreste ca recitarea Quran-ului sa se faca in maniera in care a fost revelat"

Cand a fost intrebat despre semnificatia cuvantului 'tarteel',Ali(RA) a raspuns:"inseamna ca recitarea Qur'an-ului trebuie sa se faca cu tajweed si tinand cont de regulile 'waqf'-ului(pauzele sau opririle la sfarsitul versetului)".

Necestitatea invatarii tajweed-ului

In acord cu unii invatati musulmani, versetul

"Si Trimisul zice:"Doamne,neamul meu a luat Qur'an-ul [drept un lucru ]parasit!""(TSQ,25:30)

are doua interpretari:
-prima,poate insemna ca ei au renuntat la Qur'an prin necredinta in el si nepracticarea islamului
-a doua,poate insemna ca ei au recitat Qur'an-ul intr-o maniera atat de dezgustatoare care nu face decat sa se piarda sensurile si adevaratul inteles al sau.

Deasemeni,Profetul(saws) a spus:"Qur'an-ul va depune marturie fie in favoarea voastra,fie impotriva voastra."

[Abdul Rahman]

In numele lui Allah Cel Milostiv, Indurator !

Am venit astazi pe fuga acasa de la examen sa caut despre acest subiect, dar pana am tradus s-a postat despre 'Tajweed'...

Daca imi mai permiteti sa adaug ce am tradus, as fi tare fericit sa contribui si eu cu o caramida la pretioasele informatii postate de dumneavoastra.

Iata ce am gasit eu :

Cum putem sa invatam tajweed?

Tajweed si modul sau practice de aplicare se pot invata doar apeland la un profesor calificat in acest sens.
Regulile in sine pot fi studiate in mod individual, insa corecta lor aplicare se face doar ascultand si recitand avand in preajma un profesor calificat in relatia cu Nobilul Coran.

Toti arabii stiu sa recite Nobilul Coran conform regulilor tajweed?

Din pacate, multi nu cunosc cum sa recite corect Nobilul Coran. In zilele Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !), nu era necesar sa se studieze regulile de citire deoarece companionii si nu numai recitau exact dupa regulile care astazi poarta denumirea de tajweed ; cu alte cuvinte, era ceva firesc, natural pentru ei. Acum insa, la 14 secole dupa acele vremuri, limba araba uzuala, folosita in discutiile zilnice s-a schimbat destul de mult fata de limba arabica clasica in care Nobilul Coran a fost revelat, ceea ce automat ii obliga pe toti arabii sa studieze tajweed, intocmai cum procedeaza si musulmanii din afara spatiului arab.

Doresc sa invat sa recit Nobilul Coran in mod corect, dar nu stiu de unde sa incep.

Primul pas presupune sa gasesti un profesor special calificat care sa te asculte si sa-ti arate greselile, ajutandu-le sa le indrepti. Tie iti va reveni sarcina de a invata literele si vocalele in limba araba.

Ce este de facut daca unde traiesc nu exista profesori calificati ?

In aceasta situatie sarcina ta va fi un pic mai dificila, dar cu siguranta nu si imposibila. Va trebui sa folosesti in munca ta inregistrarile unor recitatori buni ai Nobilului Coran, cum ar fi Sheikh Abdullah Basfar sau Sheikh Mohammed Hosary.

Un exemplu de recitare corecta a Nobilului Coran de catre Sheikh Abdullah Bosfar poate fi ascultata folosind si acest link :

http://www.quranonline.net/mobile/bsf.html

Ascultand, tu va trebui sa muncesti la o corecta pronuntie, folosind limba, buzele si gasind spatiul corespunzator din gat unde articulatia este conforma cu regulile corecte de psalmodiere, dupa care va trebui in permanenta facuta comparatia cu recitarea efectuata de catre Sheikh.

Prescriptiile pe care trebuie sa le avem in vedere cand citim Nobilul Coran.

Starea care vine din interiorul nostru :

A. Sa intelegem semnificatia cuvintelor

Aceasta da masura maretiei cuvintelor care sunt citite si a adorarii lui Allah Preainaltul, a glorificarii Sale; Allah Preainatul s-a adresat creatiei Sale cu aceste cuvinte.

B. Sa intelegem in strafundul inimii ca acestea NU sunt cuvintele unui om.

Prin citirea acestor cuvinte trebuie sa constientizam asupra caracteristicilor lui Allah Preainaltul.

C. Sa simtim cu inima in timp ce citim

Cand citim din Nobilul Coran trebuie sa lasam departe problemele curente.

D. Sa cugetam asupra intelesurilor

Nu exista nicio recompensa daca recitam Nobilul Coran fara sa-I intelegem sensurile.
Nobilul Coran a fost revelat pentru a ghida omenirea si acest rol suprem il putem constientiza pe deplin doar dubland psalmodierea cu meditatia.

E. Individualizarea

Aceasta inseamna ca cititorul simte ca fiecare mesaj din Nobilul Coran ii este adresat lui personal si doar lui.


Indeplinirea unor conditii exterioare noua :

A. Este de dorit ca atunci cand recitam din Nobilul Coran sa ne fi facut in prealabil ablutiunea, sa avem haine curate si sa stam intr-un loc curat.

B. Sa respectam directia de rugaciune (Qiblah)

C. Sa cautam refugiu din calea lui Seitan si sa citim ‘basmala’ (formula ‘In numele lui Allah Cel Milostiv, Indurator !) la inceputul fiecarei sure, cu exceptia surei ‘At-Tawba’, numita si Bara’a, care a fost revelata fara ‘basmala’. De asemenea, nu trebuie sa recitam in timp ce cascam.

D. Sa evitam sa intrerupem citirea pentru a vorbi cu alte persoane.

E. Sa fim smeriti, modesti si sa plangem cand citim. Dar aceasta sa vina firesc, in niciun caz fortat ! Plansul in timpul citirii Nobilului Coran a fost sustinuta, printre alti invatati ai Islamului, si de catre marele imamul An-Nawwawi (Allah fie multumit de el !)

PRINCIPII ALE TAJWEED

Cine doreste sa invete o noua stiinta trebuie sa cunoasca si principiile care o guverneaza, doar in acest fel persoana respectiva va putea sa-i patrunda tainele. In cazul de fata exista cateva principii care guverneaza tajweed-ul :

1. Definitie

Din punct de vedere lingvistic : ‘imbunatatire’, ‘progres’, ‘indreptare’

Definitia aplicata : articularea fiecarei litere din punctual sau de articulatie si, prin urmare, redarea literelor respective a sensurilor corecte.
Corectitudinea literelor este o trasatura care nu trebuie abandonata nicio clipa.

2. Structura :

Cuvintele Nobilului Coran si, de asemenea, cateva hadisuri venerabile (‘Honorable Hadith’)

3. ‘Fructele’, ‘rodul’ :

Indreptarea si conservarea limbii, rostirii in timpul recitarii Nobilului Coran.

4. Prioritatea :

Tajweed-ul este una dintre cele mai nobile stiinte si una dintre cele mai potrivite modalitati de a veni in contact nemijlocit cu cuvintele lui Allah Preainaltul.

5. Locul tajweed-ului in cadrul celorlalte stiinte :

Tajweed-ul este una dintre stiintele apartinand legislatiei islamice, asa ca este raportata la Coranul cel Glorios.

6. Fondatorul :

Cel care a pus bazele tajweed-ului este insusi Mesagerul lui Allah Preainaltul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa !), deoarece Nobilul Coran i-a fost revelat lui insusi de catre Allah Preaputernicul. Mai mult, ingerul Gibriil (pacea lui Allah fie asupra sa !) l-a instruit pe Trimisul lui Allah (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa !).

7. Dispozitia :

Studiul tajweed-ului este obligatoriu, toti musulmanii – indiferent ca sunt barbati sau femei - trebuind sa cunoasca sa recite corect Nobilul Coran. Ei sunt obligati sa respecte regulile de psalmodiere chiar si daca recita o parte din Coranul cel Glorios sau doar o singura sura.

8. Motivele regulilor tajweed-ului :

Pentru protejarea si conservarea Nobilului Coran de distorsiuni. Populatia araba s-a amestecat cu cea non-araba dupa ce Islamul a inflorit, motiv de temere pentru musulmani ca limba araba va suferi multe influente externe.

9. Principiile efective care guverneaza stiinta tajweed-ului :

a) invatarea punctelor de articulatie pentru fiecare litera ;
b) invatarea caracteristicilor literelor ;
c) stapanirea acelor reguli care modifica corespunzator sensul rostirii;
d) exersarea si repetitia continua.

[Ishtar]

Qur'an-ul a fost revelat in sapte moduri sau 'ahruf'(mot-a-mot,inseamna 'litere') Profetului Muhammad(SAWS).Fiecare dintre aceste sapte moduri reprezinta parte a revelatiei si fiecare dintre ele este valid si autentic.

Aceste cai de recitare diferite ,toate au fost revelate Profetului Muhammad(SAWS) si ele pot fi considerate ca un fel de a-i usura pe musulmani in invatarea Qur'an-ului.Se poate spune astfel,deoarece fiecare mod se adapteaza diferitelor dialecte arabe,dar nimic in fiecare dintre modurile de recitare nu schimba sensul cuvantului.

Exista un hadith in "Crtea despre virtutile Qur'an-ului" a lui Bukhari care spune asa:Profetul(SAWS)_ a spus:

"Jibreel mi-a recitat Qur'an-ul intr-un singur mod.Apoi,eu i-am cerut lui [sa-l recite in alt mod],si am continuat sa-i cer a-mi recita si in alte moduri,iar el mi-a recitat in cateva feluri pana cand a ajuns la sapte feluri."Hadith nr.513

Mai este inca un Hadith,nr.514,care spune asa:

Omar ibn al Khattab(RA) a spus:l-am auzit pe Hisham ibn Hakim recitand Surah Al-Furqan,in timpul vietii Profetului(SAWS) si,ascultand felul in care recita ,am observat ca recita intr-un mod in care Profetul nu ma invatase.Am fost cat pe ce sa sar in spatele lui in timp ce-si facea rugaciunea,insa m-am abtinut,iar atunci cand si-a terminat rugaciunea l-am intrebat:"cine te-a invatat aceasta Surah pe care te-am auzit recitand-o?"Mi-a spus:"Mesagerul lui Allah(SAWS) m-a invatat.I-am replicat:"Ai spus o minciuna,intrucat pe mine Profetul nu astfel m-a invatat aceasta Surah."
Apoi,l-am carat pana la Profet(SAWS) si i-am spus:"l-am auzit pe acest om recitand o Surah intr-un fel diferit de cel in care tu m-ai invatat!"Apoi,Mesagerul lui Allah mi-a spus:"Da-i drumul!"Apoi a spus:"Recita ,o,Hishaam!"
Apoi,el a inceput sa recite Surah exact asa cum il auzisem eu.
Apoi,Profetul a spus:"mi-a fost revelata in acest mod!"
Apoi a spus:"recita,o,Omar!"Si eu am recitat in felul in care ma invatase..
Apoi,Profetul(SAWS) a spus:"a fost revelata si in acest mod"Si a continuat:"acest Qur'an a fost revelat pentru a fi recitat in sapte moduri(ahruf) diferite,deci recitati-l in modul in care va este mai usor."

Lantul de legatura a transmiterii acestor moduri de recitare este specific,autentificat si examinat.Fiecare veriga care s-a dovedit a fi slaba,a fost eliminata si nu se studiaza .
Sa mai mentionez ca modurile de recitare nu pot fi amestecate.

Poate ne mai ajuta putin un arab pur sange la exemplificarea catorva diferente intre stilurile de recitare.Si multumim anticipat.
Allah(SWT) sa va aiba in Paza SA!