Rugaciunea , muzica ...

[Anna]

am si eu cateva intrebari
1.Ce este mai recomandat ...sa se faca salat in baie...(chiar daca acoperim capacul de wc) sau sa o intarziem sau poate sa pierdem un salat ???...asta e pentru cineva care nu poate face salat cand e timpul salatului din cauza familiei a parintilor...
eu stiu ca nu este permis in baie orice ar fii...


2.Muzica e haram...dar e haram sa se danseze pentru sot cu muzica?
eu stiam ca si dansul cu muzica e haram....
va multumesc

[Anna]

Multumesc pentru raspuns frate Dan , Bunul ALLAH sa te ajute in tot ceea ce faci , inshaALLAH ....pe voi toti de altfel !

insa .....dragii mei ...daca stau sa ma gandesc la ce a zis sora noastra Hanen atunci singurul gand ar fi ca Bunul ALLAH ar fi mult mai multumit de un rob al sau care alege sa asculte Quran Al-Karim atunci cand de fapt ar vrea sa asculte o muzica "permisa"....tocmai de aceea am vrut sa stiu care este treaba cu muzica in islam , dar nu ptr mine , ci ptr altcineva care nu cred ca isi da seama ca muzica este haram atata timp cat asculta fara retineri ... ( poate sa aibe legatura cu educatia in sensul acesta ?!!!! de altfel , este un om bun alhamdulillah ! )...

... dar luand exemplul perioada aceasta , ce ne facem atunci cand suntem intr-o tara ca Rom de ex si ne ducem la o pizzerie sau oriunde in alta parte ( locuri decente , bineinteles) si acolo se "serveste" ce muzica doreste "DJ-ul" ?!!!...sau suntem la telefon si pe hold avem muzica de tot felul.....ei si tot asa ...exemplele pot continua ( magazine , parcuri ....aici toata lumea asculta muzica )....?!!!! in momentul acela noi pacatuim ?!!! ... sau de fapt intentia noatra din acel moment conteaza ( adica , nu a fost alegerea nostra ) ?!!

Relatări despre ascultarea muzicii cu intenţie sau fără

Şeih Ibn Taymiyah(Allah Preaînaltul să aibă milă de el) a spus:,,Cu privire la muzică dacă o persoană ascultă muzică fără intenţie atunci ea nu este blamată.Aceasta este părerea unanimă a teologilor.Deci sunt blamaţi doar cei care ascultă nu şi cei care aud muzică întâmplător.Cel care ascultă Coranul va fi răsplătit pentru asta pe când cel care a auzit doar nu va fi răsplătit pentru asta pentru că acţiunile sunt judeacate după intenţie.Acest lucru este valabil si pentru instrumentele muzicale.Dacă cineva aude intâmplător melodii instrumentale nu este nici o problemă.(alMajmuw,10/78)
Imam Malik(Allah Preaînaltul să aibă milă de el) a fost întrebat despre cântatul la tobă sau fluier,dacă se întâmplă ca o persoană să audă întâmplător aceste sunete şi merge sau stă.El a spus:El ar trebui să nu stea în acel loc dacă nu e necesitate iar dacă el este în stradă el trebuie fie să se întoarcă fie să îşi schimbe traseul.(al-Jaami de al-Qayrawaani,262)
Ibn Taymiyah(Allah Preaînaltul să aibă milă de el) a spus:Nu este permis să faci instrumente muzicale (al Majmuw,22/140).Şi el a spus:În conformitate cu părerea multor jurişti(fuqahaa) este permis să distrugi instrumentele muzicale precum tanbuwr(un instrument cu coarde asemănător mandolinei).Aceasta este opinia lui Maalik.Următoarea relatare este foarte cunoscută.Ibn Abi Shaybah(Allah Preaînaltul să aibă milă de el) a relatat că un om a spart mandolina unei alte persoane ulterior cazul a ajuns la Şurayah.Dar Şurayah nu i-a acordat lui nici o compensaţie pentru că orice lucru considerat haram nu are valoare.(al-Musannaf,5/395)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليكونن من أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف )والمعازف هنا هى الاغانى وألآت الطرب وكان عبد الله بن مسعود رضى الله عنه يقسم على ان قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم(ومن الناس من يشترى لهو الحديث)صدق الله العظيم
على ان لهو الحديث هو الغناء وإذا كان مع الغناء ألة لهو كالعود والكمان والطبل صار التحريم أشد .وذكر بعض العلماء أن الغناء بألة لهو محرم إجماعا
فتوى لسماحة الشيخ /عبد العزيزبن عبد الله بن باز علية رحمة الله

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=709

ابن عباس يحرم الغناء .. ابن مسعود يحذر منه .. جابر بن عبد الله يصفه
باللهو … مكحول .. مجاهد.. ابن تيمية .. ابن القيم ..

والعلماء المعاصرون .. كلهم يحذرون منه ..كلهم يحرمونه .. فبقول من تقتنع
؟ إن لم يقنعك قول هؤلاء؟!

[nawal]

MashaALLAH Anna...multumesc ptr raspuns....aproape ca m-au trecut fiorii.....brrrrrr!!!....pai inseamna ca suntem intr-o ratacire continua..... .... in toata lumea asta aproape numai muzica se asculta si se canta ( deh , cica in lumea civilizata ...). Sunt trista deoarece imi dau seama ca din ce in ce mai mult , desi intr-un spatiu relativ restrans lumea pare ca se intaoarce catre bine , in general , pe arii extinse nu este deloc asa ....(eu , sincer , aveam dubii cu privire la acest aspect 'muzica' ....deoarece , peste tot in jurul meu (tv, radio...etc) toata lumea pune / asculta muzica ( ma refer si la tarile musulmane , cu exceptia unor posturi / situatii cu caracter religios )

ALLAH subhana hua wa Ta'ala sa se milostiveasca de noi toti !!!

Pupicei ... ALLAH maaki !

[ab0_yazen]

Rog pe cine stie foarte bine araba si limba romana foarte bine sa traduca urmatoarele pentru cei ce nu stiu limba araba:

فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي



سماع الأغاني

س: يحرم بعض الناس سماع الأغاني -أيًا كان لونها- مستدلين بقوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوًا أولئك لهم عذاب مهين) .
واحتجوا بأن بعض الصحابة قالوا: إن لهو الحديث في الآية هو الغناء، كما يحتجون بآية أخرى هي قوله تعالىوإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) والغناء من اللغو فهل هذا الاستدلال بالآيتين صحيح؟ وما رأيكم في سماع الأغاني؟
أفتونا في هذه المسألة الخطيرة، فإن الناس تنازعوا تنازعًا شديدًا وفي حاجة إلى حكم بيِّن وقول فصل، ولكم منا الشكر ومن الله الثواب .

ج: مسألة الغناء بآلة (أي مع الموسيقى) وبغير آلة، مسألة ثار فيها الجدل بين فقهاء المسلمين منذ الأعصر الأولى ، فاتفقوا في مواضع، واختلفوا في أخرى .
اتفقوا على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية، إذ أن الغناء ليس إلا كلامًا فحسنه حسن وقبيحه قبيح. وكل قول يخالف أدب الإسلام فهو حرام ، فما بالك إذا اجتمع له الوزن والنغم وقوة التأثير؟
واتفقوا على إباحة ما خلا من ذلك في مواطن السرور المشروعة كالعرس، وقدوم الغائب وأيام الأعياد، وقد وردت في ذلك نصوص صحيحة صريحة .
واختلفوا فيما عدا ذلك اختلافًا بينًا، فمنهم من أجاز كل غناء بآلة وبغير آلة بل اعتبره مستحبًا، ومنهم من منعه بآلة وأجازه بغير آلة، ومنهم من منعه منعًا باتًا، بل عده حرامًا.
والذي نفتي به ونطمئن إليه من بين تلك الأقوال: إن الغناء -في ذاته- حلال فالأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص صحيح بحرمتها، وكل ما ورد في تحريم الغناء فهو إما صريح غير صحيح أو صحيح غير صريح. ومن ذلك الآيتان المذكورتان في السؤال.
فأما الآية الأولى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث)لقمان:6 الخ . فقد استدل بها بعض الصحابة والتابعين على حرمة الغناء وخير جواب لنا عن تفسيرهم هذا ما ننقله عن الإمام ابن حزم في المحلى: قال: لا حجة في هذا لوجوه: أحدهما أنه لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة والتابعين.والثالث أن نص الآية يبطل احتجاجهم، لأن الآية بها وصف (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم، ويتخذها هزوًا) وهذه صفة من فعلها كان كافرًا بلا خلاف، ولو أن امرءاً اشترى مصحفًا ليضل به عن سبيل الله ويتخذها هزوًا لكان كافرًا، فهذا هو الذي ذمه الله تعالى، وما ذم قط عز وجل من اشترى لهو الحديث ليتلهى به، ويروح نفسه، لا ليضل عن سبيل الله تعالى. وكذلك من اشتغل عن الصلاة عامًدا بقراءة القرآن أو بقراءة السنن أو بحديث يتحدث به أو بغناء أو بغير ذلك فهذا فاسق عاص لله تعالى، ومن لم يضيع شيئًا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن. أهـ .
وأما الآية الثانية (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه)القصص:55 فالاستدلال بها على حرمة الغناء غير سليم أيضا، فإن الظاهر من الآية أن اللغو هو سفه القول من السب والشتم ونحو ذلك. وبقية الآية تنطق بذلك، قال تعالى (وإذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم . سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) فهي شبيهة بقوله تعالى في عباد الرحمنوإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا) .
ولو سلمنا أن اللغو في الآية يشمل الغناء لوجدنا الآية تستحب الأعراض عن سماعه وتمدحه وليس فيها ما يوجب ذلك.
وكلمة اللغو ككلمة الباطل تعني ما لا فائدة فيه، وسماع ما لا فائدة فيه ليس محرمًا ما لم يضيع حقًا أو يشغل عن واجب.
روي عن ابن جريج أنه كان يرخص في السماع فقيل له : أيؤتى به يوم القيامة في جملة حسناتك أو سيئاتك؟ فقال: لا في الحسنات ولا في السيئات لأنه شبيه باللغو، وقال تعالىلا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم).
قال الإمام الغزالي:"إذا كان ذكر اسم الله تعالى على الشيء عن طريق القسم من غير عقد عليه ولا تصميم والمخالفة فيه على أن لا فائدة فيه-لا يؤاخذ به، فكيف يؤاخذ بالشعر والرقص؟"
على أنا نقول: ليس كل غناء لغوًا، أنه يأخذ حكمه وفق نية صاحبه، فالنية الصالحة تجعل اللهو قربة والمزح طاعة، والنية الخبيثة تحبط العمل الذي ظاهره العبادة وباطنه الرياء (إن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم)
وننقل هنا كلمة جيدة قالها ابن حزم في المحلى ردًا على الذين يمنعون الغناء قال:"واحتجوا فقالوا: أمن الحق الغناء أم من غير الحق؟ ولا سبيل إلى قسم ثالث" وقد قال الله تعالى(فماذا بعد الحق إلا الضلال) الفرقان:63
فجوابنا وبالله التوفيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل أمرئ ما نوى) فمن نوى باستماع الغناء عونًا على معصية الله تعالى فهو فاسق، وكذلك كل شيء غير الغناء، ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان إلى بستان متنزهًا ، وقعوده على باب داره متفرجًا وصبغة ثوبه لازورديًا أو أخضر أو غير ذلك، ومد ساقه وقبضها وسائر أفعاله . (المحلى)
وأما الأحاديث التي استدل بها المحرمون فكلها مثخنة بالجراح، لم يسلم منها حديث دون طعن في ثبوته أو دلالته أو فيهما معًا. قال القاضي أبوبكر بن العربي في كتابه "الأحكام": لم يصح في التحريم شيء، وكذا قال الغزالي وابن النحوي في العمدة، وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.
وإذا سقطت أدلة التحريم بقي الغناء على الإباحة الأصلية، فكيف وقد جاءت نصوص ثابتة تفيد حل الغناء. نكتفي منها بما ورد في الصحيحين أن أبا بكر دخل على النبي في بيت عائشة وعندها جاريتان تغنيان فانتهرهما أبو بكر وقال: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي عليه السلام: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) ولم يرد ما ينهى عن الغناء في غير العيد، وإنما المعنى أن العيد من المواطن التي يستحب فيها إظهار السرور بالغناء وغيره من اللهو البريء .
ولكن لا ننسى في ختام هذه الفتوى أن نضيف إليها قيودًا لابد من مراعاتها:
( أ ) فلابد أن يكون موضوع الأغنية مما يتفق وتعاليم الإسلام وآدابه..
فالأغنية التي تقول: "الدنيا سيجارة و كأس" مخالفة لتعاليم الإسلام الذي يجعل الخمر رجسًا من عمل الشيطان ويلعن شارب "الكأس" وعاصرها وبائعها وحاملها وكل من أعان فيها بعمل.
والأغنية التي تمجد صاحب "صاحبة العيون الجريئة" أغنية تخالف أدب الإسلام الذي ينادي كتابه: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)، (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)..ويقول رسول الله: (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وعليك الثانية) وهكذا ..
(ب) ثم إن طريقة الأداء لها أهميتها، فقد يكون الموضوع لا بأس به، ولا غبار عليه، ولكن طريقة المغني أو المغنية في آدائه بالتكسر في القول، وتعمد الإثارة، والقصد إلى إيقاظ الغرائز الهاجعة، وإغراء القلوب المريضة -ينقل الأغنية من دائرة الحلال إلى دائرة الحرام من مثل ما يسمعه الناس ويطلبه المستمعون والمستمعات من الأغاني التي تصرخ بـ "ياه" و "يوه" "ييه" الخ.
ولنذكر قول الله لنساء النبي: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض).
(جـ) هذا إلى أن الدين حرم الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف في اللهو وشغل الوقت به ولو كان مباحًا، أن هذا دليل على فراغ القلب والعقل من الواجبات الكبيرة والأهداف العظيمة، ودليل على إهدار حقوق أخرى كان يجب أن تأخذ حظها من وقت الإنسان المحدود، وما أصدق وأعمق ما قاله ابن المقفع: "ما رأيت إسرافًا إلا وبجانبه حق مضيع".
( د ) على أن المستمع -بعد الحدود التي ذكرناها- يكون فقيه نفسه، فإذا كان الغناء أو نوع خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة ويسبح به في شطحات الخيال الحسي فعليه أن يتجنبه ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه فيستريح ويريح.
ولا ريب أن هذه القيود قلما تتوافر جميعًا في أغاني هذا العصر بكمها وكيفها وموضوعها وطريقة أدائها والتصاقها بحياة أقوام بعيدين كل البعد عن الدين وأخلاقياته و مثله. فلا ينبغي للمسلم التنويه بهم، والمشاركة في نشر ذكرهم، وتوسيع نطاق تأثيرهم إذ به يتسع نطاق إفسادهم.
ولهذا كان الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يأخذ بالعزيمة لنفسه وأن يتقي الشبهات وينأى بنفسه عن هذا المجال الذي يصعب التخلص فيه من شائبة الحرام إلا ما ندر.
ومن أخذ بالرخصة فليتحر لنفسه وليتخير ما كان أبعد عن مظان الإثم ما استطاع، وإذا كان هذا في مجرد (السماع) فإن الأمر في (الاحتراف) بالغناء يكون أشد وأخوف، لأن الإندماج في البيئة "الفنية" كما تسمى خطر شديد على دين المسلم يندر من يخرج منه سالمًا معافى..
وهذا في الرجل، أما المرأة فالخطر منها وعليها أشد، ولذا فرض الله تعالى عليها من التصون والتحفظ والاحتشام في لبسها ومشيتها وكلامها ما يباعد الرجال من فتنتها وما يباعدها من فتنة الرجال ويحميها من أذى الألسن وشره الأعين وطمع القلوب المريضة كما قال تعالى: (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وقال: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) .
واحتراف المرأة المسلمة للغناء يعرضها لأن تَفتن أو تُفتن ويورطها في محرمات قلما تستطيع التغلب عليها من الخلوة بالأجنبي للتلحين أو التسجيل أو التعاقد أو غيرها، ومن الاختلاط بالرجال الأجانب عنها اختلاطًا لا تقره الشريعة، بل الاختلاط بالنساء المتبرجات "المتحررات" من المسلمات بالوراثة ومن غير المسلمات هو محرم أيضًا .

[nawal]

luandu-ma dupa foto cred ca este ceva fff interesant....inshaALLAH sa vrea cineva sa ne traduca ...

ALLAH maakum !

[ab0_yazen]

insha2Allah pt ca am vazut ca pe site se afla persoane care stiu bine limba araba si limba romana si poate insha2Allah sa traduca ei.. ca eu pot sa-l traduc dar mie frica sa traduc gresit ca nu e vorba de ceva mic e vorba de ceva mare si fff serios ....
al salam alikum wa ra7matu Allah wa barakatuh....

si sheh al kardawe ( in poza aia ) e shehul azharului

[iman99]

Asalamu aleikom w rahmatullah w barakatu

Allah a creat oameni cu instinctul de a iubii muzica,vedem cum mamele le canta copiilor,asemea exemplu ,islamul nu-l interzice doar pentru dragul de a interzice.

De fapt islamul nu a interzis muzica ci a interzis aspectele daunatoare ale acesteia.
Profetul Mohammad a interzis INSTRUMENTELE in afara de daff.

Exista faimosul hadith:

Si vor exista oameni din comunitatea mea care vor legaliza cele interzise,prostituria,purtatul matasii pentru barbati,bautul vinului si utilizarea instrumentelor muzicale
(buhkary)

Cativa oameni din comunitatea mea vor bea vinul..numindu-l cu alt nume.


Cee ce este permis in islam ca si intrument este dafful,in festivaluri,nunti,dar sa nu fie o obsesie,sa nu ascultam foarte des pentru ca sa nu ne acapareze atentia si sa uitam de rugaciune de pomenirea lui Allah Preaainaltul.

Uitati-va la cantareti celebri,multi dintre ei se drogheaza,alti beau.comit adultere,sunt homosexuali,alti se sinucid..toate aceste lucruri se intampla deoarece in spatele acestor instrumente se afla ceva rau,ceva daunator ptr inima si minte,.


Aceste INSTRUMENTE au o cale spre inima.
De exemplu melodia favorita de acum 10 ani..poate pe moment nu ti-o amintesti..dar daca auzi cateva sunete din ea..imediat ti-o amintesti pe toata cu tot cu versuri.Aceste instrumente au o cale de a captiva inimile,aceste sunete au puterea de a captiva inima
(bilal philips)