Biografia Nobilului Profet Muhammed (صلى الله عليه وسلم)

[imanikka]

Inima fiecarui musulman este plina de dragoste pentru ultimul profet (صلى الله عليه وسلم) , si aceasta dragoste este pentru el ca o comoara.Ultimele evenimente i-au facut pe multi musulmani sa reciteasca si sa-si readuca aminte de faptele si invatamintele Profetului Nostru (saws).
Allah a descris si explicat statutul lui Muhammed:
Spune ( O, Muhammed) : ,, Daca il iubiti pe Allah , urmati-ma si Allah va va iubi si va va ierta pacatele voastre!Allah e Iertator , Indurator (3:31)
Dragostea pentru Mesagerul lui Allah este o parte a credintei nostre.
Cineva a intrebat-o pe Aisha despre nobilul caracter si obiceiurile Profetului: Ea a raspuns: ,,Caracterul lui este o exemplificare completa a Coranului .,,
Aceasta inseamna ca orice lucru care se porunceste sau este interzis in Coran isi va gasi obiectivitatea practica , reflectandu-se in obiceiurile lui Muhammed.
Altfel spus , Muhammed (saws) intruchipeaza cel mai inalt nivel idealul de caracter si de bune deprinderi pe care Coranul le pretinde de la oameni.


INTRODUCERE


Fara indoiala , biografia Profetului reprezinta o personificare completa a mesajului.Divin sublim , pe care el l-a exprimat cu scopul de a salva rasa umana din mlastina intunericului si politeismului se de a o indrepta catre un paradis de lumina si monoteism.

Localizarea arabilor

Din punct de vedere etimologic , cuvantul arab inseamna ,,desert,, sau pamant pustiu, neroditor , fara vegetatie sau apa.Peninsula Araba este marginita la vest de marea Rosie si de Muntele Sinai, , la est de Golful Arabic si la sud de Marea Arabiei care este de fapt o prelungire a Oceanului Indian.
Datorita asezarii sale geografice , peninsula si-a mentinut intotdeauna o pozitie importanta.Aceasta pozitie plasa peninsula ca pion central al lumii vechi , furnizand acesteia legaturi maritime si terestre cu majoritatea poparelor de la acea vreme.Astfel , Peninsula Araba devine centrul comercial , cultural ,religios si asrtistic.


Triburile Arabe

Din punct de vedere al descendentilor triburile arabe au fost divizate in trei grupe:
1. VECHII ARABI -despre istoria carora se cunoste relativ putin.Dintre acestia amintim neamurile Ad, Thamud, tasam, Jadis, Emlaq si altele
2. ARABII PURI-Urmasii lui Ya'rub bin Iasjub bin Qahtan . Mai erau numiti si arabii Qahtanieni.
3.ARABII ARABIZATI -Urmasii lui Islmail.Arabii puri locuiau initial in Yemen si erau divizati in numeroase triburi , dintre care doua foarte cunoscute:
a) Tribul Himiar
b) Tribul Kahtan

Voi continua , va rog sa nu postati nimic ca sa-mi continui gandul
Multumesc pentru intelegere.
Allah barik fikum

[hannen]

Fetelor,frumos subiect .Allah sa va rasplateasca pt. tot.
Am si eu carte foarte frumoasa de la o surioara tare draga(maryaaaaaaam) dar care din pacate este la mare distantaaaa
Nu va pot ajuta ,ca memoria imi joaca feste iar aici nu se merge pe ghicite.
:smile33: :smile33:

[amal]

Acest post este foare interesant. Si eu ma gandeam ca este important sa fie scris pe acest forum despre viata Profetului, pentru ca multi care se convertesc in islam sau crestinii nu stiu multe despre acesta.
Crestinii, fiindca stiu multe despre Isus si viata lui au o imagine bine alcatuita despre acesta,il iubesc pentru ca stiu ca a fost bun si pentru ca a ajutat oamenii. Despre Profet, din lipsa informatiilor despre acesta, nu au nici un fel de imagine. Este bine sa aflam despre viata sa, misiunea sa, si faptele sale bune. Chiar daca subiectul este complex, este bine sa fie postate cateva informatii importante despre viata sa.
Iman, sper sa continui relatarea ta.

[imanikka]

O ANALIZĂ SUCCINTA A BIOGRAFIEI PROFETULUI INAINTE DE PRIMIREA PROFEŢIEI

In tinereţe, profetul Muhammed - Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască - era o întrupare a celor mai bune atribute sociale. El era un om exemplar, având o minte înţeleaptă şi o intuiţie fără de greşeală. Profetul a fost dăruit cu inteligenţă, originalitate în gândire şi cu o capacitate de alegere meticuloasă a mijloacelor care conduceau spre ţeluri precise.
Lunga sa tăcere l-a ajutat în mod favorabil în practica meditaţiei şi a căutării profunde a adevărului. Mintea sa vioaie şi caracterul său pur au constituit instrumente ajutătoare în asimilarea şi înţelegerea căilor vieţii şi a oamenilor atât a indivizilor, cât şi a comunităţii. El a evitat practicile superstiţioase, dar a luat parte activă la dezbaterile constructive şi utile sau a recurs la solitudinea autoconsacrării. El se ferea să bea vin, să mănânce carne sacrificată pe" altare de piatră sau să asiste la sărbătorile idolatre. Avea un dezgust total şi o aversiune extremă faţă de idoli. Nu putea tolera pe cineva care jura pe Al-Lat şi Al-'Uzza. Fără îndoială, vrerea lui Allah l-a ţinut departe de toate practicile păcătoase şi abominabile.

Chiar şi atunci când el avea tendinţa de a ceda instinctului său, de a se bucura de unele plăceri ale vieţii sau de a urma unele tradiţii nerespectabile, providenţa lui Allah intervenea pentru a împiedica asemenea lucruri. Ibn Al-Athir povestea că Muhammed (saws) a spus:

"Exceptând două cazuri, n-am încercat niciodată să fac ceea ce face poporul meu. De fiecare dată, Allah a intervenit şi m-a împiedicat să fac aceste lucruri şi de atunci n-am mai încercat niciodată. Odată, când eram în partea de sus a Mekkâi, l-am rugat pe tovarăşul meu păstor să aibă grijă de oile mele. Voiam să cobor în Mekka şi să mă distrez, aşa cum făceau tinerii. Am coborât în prima casă din Mekka, unde am auzit muzică. Am intrat şi am întrebat: "Ce se întâmplă aici?" Cineva a răspuns: "Este o petrecere de nuntă". Am stat jos şi am ascultat, dar curând am căzut într-un somn adânc. Am fost trezit de căldura soarelui. M-am întors la tovarăşul meu păstor şi i-am povestit ce mi se întâmplase. De atunci înainte, n-am mai încercat niciodată să fac asta".
Al-Bukhari a relatat cu acordul lui Jabir bin 'Abdullah că el a spus: "Pe când oamenii reconstruiau Al-Ka'ba, profetul Muhammed (saws) a mers cu 'Abbas să care nişte pietre. 'Abbas a spus: "Pune-ţi pânza din jurul coapselor în jurul gâtului ca să te aperi de pietre." în timp ce făcea acest lucru, Profetul - Allah să-1 binecuvânteze şi să-1 miluiască - a căzut la pământ şi ochii i s-au îndreptat spre cer. Mai târziu, s-a trezit şi a ţipat: "Pânza mea din jurul coapselor...?! Pânza mea din jurul coapselor...?!" S-a înfăşurat apoi cu pânză în jurul coapselor". într-o altă relatare, se spune: "Coapsele lui n-au mai fost văzute după aceea, niciodată".

Specialiştii sunt de acord în a atribui tânărului Muhammed (saws) un comportament plin de modestie şi virtuţi, precum şi de maniere pline de graţie. El s-a dovedit a fi un ideal masculin şi posesor al unui caracter nepătat. Era cel mai îndatoritor faţă de compatrioţii săi, cel mai onest în discuţii şi cel mai blând ca fire. El avea sentimentele cele mai delicate, era pur şi ospitalier şi impresiona întotdeauna oamenii prin fizionomia sa care inspira pietate. El era cel mai cinstit şi cel mai bun în aşi ţine întotdeauna promisiunile. De comun acord, concetăţenii săi i-au atribuit titlul de Al-'Amin ("Cel demn de încredere"). Mama credincioşilor, Khadija - Allah să fie mulţumit de ea, a spus odată: "El îşi ajută rudele de sânge, îi ajută pe cei săraci şi nevoiaşi, întreţine oaspeţii şi îndură multe greutăţi pe calea Adevărului."

[imanikka]

In umbra mesajului din peştera de la Hira

In jurul vârstei de 40 de ani, profetul Muhammed (saws) îşi făcuse un obicei din a-şi petrece ore lungi în singurătate, meditând asupra tuturor aspectelor creaţiei din jurul lui. Această înclinaţie spre meditaţie 1-a ajutat să se diferenţieze în gândire faţă de compatrioţii lui. El obişnuia să se hrănească doar cu fiertură de orz (Sauiq) şi apă şi apoi se îndrepta direct spre dealurile şi văgăunile din apropierea Mekkăi.
Una dintre acestea constituia, în mod particular, refugiul lui preferat: peştera Hira', din muntele An-Nur.
Ii plăcea întotdeauna să meargă acolo şi să invite drumeţii să împartă cu el modestele sale provizii. El obişnuia să-şi dedice cea mai mare parte a timpului, mai ales în luna Ramadan, rugăciunii şi meditaţiei asupra universului din jurul său. Intimitatea şi detaşarea de impurităţile vieţii erau două premise indispensabile posibilităţi sufletului Profetului de a se afla în strânsă comuniune cu Puterea Nevăzută, aflată în spatele tuturor aspectelor existenţei, în acest univers infinit. A fost o perioada bogată în intimitate care a durat trei ani şi a pregătit calea unei noi ere, de contact indisolubil cu Allah,,.

Ingerul Gavriil aduce Revelaţia

Când el a împlinit patruzeci de ani, vârsta desăvârşirii perfecţiunii, la care li se poruncea întotdeauna Profeţilor să-şi dezvăluie Mesajul, semnele Profeţiei au început să apară şi să licărească la orizontul vieţii sale. Erau viziuni adevărate pe care el le-a avut timp de şase luni. Perioada revelaţiei a durat douăzeci şi trei de ani. Aşadar, aceste şase luni de viziuni adevărate reprezintă o parte integrantă a celor patruzeci şi şase de părţi ale Revelaţiei.
In luna Ramadan, în cel de-al treilea an de solitudine în peştera de la Hira, Voinţa lui Allah a făcut ca îndurarea Sa să se coboare pe pământ şi, astfel, Muhammed - Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! - să primească Profeţia. Lumina Revelaţiei s-a revărsat asupra lui cu primele versete ale Nobilului Coran.
'A'işa - Allah să fie mulţumit de ea - a povestit despre cel mai semnificativ eveniment, care a adus lumina divină ce avea să risipească întunericul necredinţei şi ignoranţei, dând vieţii un nou curs şi înfăptuind una dintre cele mai serioase modificări din istoria omenirii.
Prevestitorii Revelaţiei şi-au asumat forma viziunilor reale care se puteau transforma oricând într-o realitate frapantă.
După asta, Profetului a început să-i placă tot mai mult această solitudine şi mergea mereu la peştera Hira' pentru a se cufunda în rugăciune în anumite nopţi, înainte de a se întoarce la familia sa. După aceea, revenea pentru o şedere similară.
Deodată, pe neaşteptate, îngerul Gavriil a venit la el şi i-a spus: "Citeşte!" "Nu ştiu să citesc", a răspuns Muhammed - Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască). Profetul - Allah să-l binecuvânteze şi să-I miluiască - a descris această întâmplare astfel: "Atunci, el m-a apucat şi m-a scuturat puternic şi mi-a poruncit din nou: "Citeşte!" I-am repetat că nu ştiu să citesc, dar m-a strâns din nou şi a zis: "Citeşte!"
"Citeşte! In numele Domnului Tău care a creat.
Care I-a creat pe om din sânge închegaţi
Citeşte'. Domnul tău este cel mai Nobil" [96:1-3]

Profetul a repetat aceste versete, tremurând de frică. El s-a întors la
nevasta lui, Khadija, şi i-a spus: "Acoperă-mă ..... acoperă-mă". Ea l-a acoperit până ce s-a simţit din nou în siguranţă. El a informat-o pe Khadija despre incidentul din peşteră şi a adăugat că era înspăimântat. Soţia lui a încercat să-l liniştească şi l-a asigurat, spunându-i: "Allah nu te va face de ruşine niciodată- Tu îţi ajuţi neamurile, tu porţi povara celor slabi, tu îi ajuţi pe cei săraci şi nevoiaşi, tu întâmpini oaspeţii şi tot tu înduri multe greutăţi pe calea Adevărului".Ea a plecat atunci cu Profetul - Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască - la vărul ei, Uaraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abd Al-'Uzza, care îmbrăţişase creştinismul în perioada preislamică şi transcria acum Biblia în limba ebraică. Khadija a spus: "Vere al meu! Ascultă-l pe nepotul tău!" Uaraqa a spus: "O, nepoate! Ce ai văzut?" Mesagerul lui Allah - Allah să-lbinecuvânteze şi sâ-l miluiască - i-a povestit ce i se întâmplase.
Uaraqa a răspuns; "Acesta este Namus, îngerul pe care Allah l-a trimis la Moise. Aş vrea sa fi fost mai tânăr. Aş vrea să pot trăi până în ziua în care poporul tău se va lepăda de tine", Muhammed - Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască - l-a întrebat: "Mă vor alunga ei?" Uaraqa a răspuns afirmativ şi a spus: "Oricine a venit cu un asemenea Mesaj a fost tratat cu duşmănie şi, dacă aş mai trăi până în ziua aceea, atunci te-aş sprijini cu putere".
At-Tabarî şi Ibn Hişam au relatat că Mesagerul Lui Allah - Allah să-1 binecuvânteze şi să-1 miluiască - a părăsit peştera de la Hira' după ce a fost surprins de Revelaţie, dar mai târziu s-a întors la peşteră şi şi-a continuat izolarea. După aceea, s-a întors la Mekka. At-Tabari a relatat despre acest incident, spunând:
"După ce a povestit despre apariţia Revelaţiei, Mesagerul lui Allah (saws) a spus: "N-am fost niciodată mai dezgustat decât de un poet sau de un nebun. Nu suport să mă uit la nici unul dintre ei. Niciodată nu voi povesti cuiva din tribul Quraiş despre Revelaţia mea. Voi urca pe un munte şi mă voi arunca de acolo ca să mor. Asta îmi va aduce uşurare. Am pornit să fac acest lucru, dar, la jumătatea urcuşului pe munte, am auzit o voce din cer, spunând: "O, Muhammed! Tu eşti Mesagerul lui Allah şi eu sunt Gavriil." Am privit în sus şi l-am văzut pe Gavriil sub forma unui om cu picioarele întinse pe orizont. El a spus: "0, Muhammed! Tu eşti Mesagerul lui Allah şi eu sunt Gavriil." M-am oprit şi l-am privit. Vederea lui mi-a abătut atenţia de la ceea ce voiam să fac. Am rămas pe loc, transfigurat. Am încercat să-mi mut privirea de la el, însă, în orice direcţie priveam, îl vedeam. M-am oprit în loc, înmărmurit, până ce Khadija a trimis pe cineva să mă caute. El a coborât la Mekka şi s-a întors, în timp ce eu am rămas tot în acelaşi loc.
Atunci, Gavriil a plecat şi eu m-am întors acasă. Am găsit-o pe Khadija acasă şi m-am aşezat foarte aproape de ea. Ea a întrebat: "Tată al lui Qasimi Unde ai fost? Am trimis pe cineva să te caute. El a mers la Mekka şi apoi s-a întors !a mine." I-am povestit ceea ce văzusem. Ea a răspuns:
"Este un semn prielnic, soţul meu. Adună-te! Jur pe Allah că tu eşti Mesagerul acestei naţiuni". Atunci ea s-a ridicat şi a mers la Uaraqa să-i povestească. Uaraqa a spus: "Jur pe Allah că el s-a întâlnit cu acelaşi înger care i-a fost trimis şi lui Moise. El este Profetul acestei naţiuni. Spune-i să aibă răbdare." Ea s-a întors Ia el şi i-a transmis cuvintele lui Uaraqa. Când Mesagerul Iui Allah (saws) şi-a încheiat perioada de izolare şi a coborât la Mekka, a mers la Uaraqa, care i-a spus: "Tu eşti Profetul acestei naţiuni. Jur pe Allah că l-ai privit pe acelaşi înger care i-a fost trimis şi lui Moise."'
Câteva zile mai târziu, Uaraqa a murit şi revelaţia s-a întrerupt.

[amoodia]

Intreruperea Revelatiei
Ibn Sa'd a relatat de la Ibn 'Abbas ca Revelatia a disparut timp de cateva zile. In urma unui studiu atent, acest lucru pare a fi foarte probabil.
Intre timp, Profetul - Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca - a fost
afectat de un fel de depresie combinata cu uimire si perplexitate.AI-Bukhari a povestit: "Revelatia divina s-a oprit pentru o vreme si Profetul s-a intristat atat de tare, incat, dupa cum am auzit, a incercat de mai multe ori sa se arunce de pe varful muntelui, dar, ori de cate ori ajungea pe varful unui munte cu intentia de a se arunca, ingerul Gavriil ii aparea inainte si ii spunea: "0, Muhammed! Tu esti fara indoiala Mesagerul lui Allah intru
adevar". In acel moment, inima lui se linistea, el devenea calm si se intorcea acasa.
El proceda astfel ori de cate ori Revelatia intarzia sa apara, insa, tot de atatea ori, Gavriil aparea in fata sa, repetandu-i ceea ce-i spusese mai inainte


Inca o data, ingerul Gavriil aduce Revelatia lui Allah
Ibn Hajar a spus: "Aceasta (dispariti a revelatiei lui Allah pentru cateva zile) a fost pentru a-I elibera pe Mesagerul lui Allah - Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca - de frica pe care o simtea si pentru a-l face sa doreasca Revelatia. Cand umbrele nedumeririi s-au retras, flamurile Adevarului au fost ridicate. Mesagerul lui Allah - Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca - a stiut atunci cu siguranta ca el devenise Mesagerul Marelui Stapan."
El credea ca, in mod cert, cel care venise la el nu era altcineva decat
vestitorul Revelatiei. Asteptarea si tanjirea lui dupa Revelatie a constituit o
motivatie puternica pentru statornicia si autocontrolul sau in momentul
aparitiei Revelatiei de la Allah.
AI-Bukhari a relatat de la Jabir bin 'Abdullah ca-I auzise pe Mesagerul
lui Allah vorbind despre perioada de pauza, astfel: "In timp ce ma plimbam am auzit o voce din cer. Am privit in sus si, mai mult ca sigur, era acelasi inger care ma vizitase in pestera de la Hira'. El sedea intre pamant si cer pe un scaun. Mi-a fost foarte frica de el si am ingenunchiat pe pamant. Am mers apoi acasa, spunand: "Acopera-ma...! Acopera-ma...!" Allah mi-a dezvaluit aceste versuri:
"0, tu cel acoperit!
Ridica-te si indeamna!
Pe Domnul tau preamareste-L,
Vesmintele tale curateste-le
Si de nelegiuire stai departe". [74:1-5]
Din acest moment, revelatia a inceput sa vina cu putere, frecvent si
periodic

[amoodia]

Detalii pertinente referitoare la formele Revelatiei

Inainte de a intra in detalii referitoare la perioada Revelatiei, am dori sa ne familiarizam cu etapele ei, care au constituit sursa principala a Mesajului si subiectul-cheie al Chemarii. In legatura cu perioada Revelatiei, IbnAl-Qaiiim a enumerat urmatoarele etape:

1. Perioada viziunilor reale. Aceasta a reprezentat punctul de plecare a Revelatiei spre Mesagerul lui Allah - Allah sa-I binecuvanteze si sa-l
miluiasca!.

2. Ceea ce ingerul a plasat in mod nevazut in mintea si inima Profetului. Mesagerul lui Allah - Allah sa-I binecuvanteze si sa-l miluiasca! - a spus: "Sfantul Spirit mi-a dezvaluit: "Nici un suflet nu va pieri pana nu primeste ceea ce-i revine. Temeti-va de Allah si cereti-i cum stiti voi mai
frumos. Nu cumva sa credeti ca pacatuind veti primi ceea ce are Allah, pentru ca ceea ce este la El nu se poate obtine decat supunandu-va Lui".

3. Ingerul il vizita pe Mesagerul lui Allah -Allah sa-I binecuvanteze si sa-l miluiasca- sub chip de fiinta omeneasca si ii vorbea direct. Aceasta i-a
permis sa inteleaga pe deplin ce spunea acesta. Ingerul a fost uneori vazut
sub acest chip si de companionii Profetului

4. Ingerul venea la el ca un "dangat de clopot" si aceasta era cea mai dificila forma. Il apuca strans pe Profet, iar sudoarea ii siroia pe frunte, chiar si in cele mai racoroase dintre zile. Daca Profetul - Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca! - era calare pe camila lui, aceasta, neputandu-i suporta greutatea, ingenunchia imediat la pamant. Odata, Mesagerullui Allah -Allah sa-I binecuvanteze si sa-l miluiasca! - a avut o asemenearevelatie in timp ce sedea alaturi de Zaid, coapsa sa atingand-o pe a acestuia din urma. In acel moment, Zaid a simtit 0 presiune care aproape ca i-a ranit coapsa.

5. Profetul I-a vazut pe inger in forma lui adevarata. Ingerul i-a dezvaluitceea ce Allah ii poruncise sa-i dezvaluie. Aceasta, dupa cum se mentioneaza in Coran (in "Capitolul An-Najm"), s-a intamplat de doua ori.

6. Ceea ce Allah Insusi i-a dezvaluit in ceruri, cand el s-a inaltat la cer si a primit porunca lui Allah pentru rugaciune.

7. Cuvintele lui Allah catre Mesagerul Sau -Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca!- in mod direct, fara medierea unui inger. Acesta a fost un privilegiu a cordat lui Moise - Pacea sa fie cu el, fapt mentionat cu claritate in Coran, asa cum, de asemenea, este mentionat si in ceea ce-l priveste pe Profetul nostru -Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca, insa despre acest lucru vom vorbi pe larg in capitolul "Calatoria nocturna si Inaltarea". Unii invatati teologi au adaugat inca o etapa, a opta, care este insa controversata si in care ei afirma ca Allah a vorbit Profetului - Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca! - direct, fara nici o cortina interpusa. Aceasta presupunere ramane fnsa neconfirmata.

[alba]

Cu citeva zile in urma am gasit o revista in limba franceza:l'Histoire,care avea ca subiect "LA VERITE SUR L'ISLAM", nr:260, seria :decembrie 2001,si la paginile 34-35,se intituleaza:Mohamed, profetul razboinic",si erau redate citeva scene din viata profetului.Ceea ce ma frapat a fost faptul caci sunt redate 6 imagin din viata lui din care 3 el este infatisat fara a i se vedea chipul iar in celelate cu chip,adika i se vede fata.Ma intrebam daca este permis asa ceva?

[munir]

Alba draga mea cu ce marca de aparat foto au fost facute acele,, fotografii" .Sau este vorba tot de niste desene?

[amal]

draga alba, din cate stiu eu, in islam nu este permisa reprezentarea prin desene a unui chip de om, fie acesta un om obisnuit, fie un profet.De aceea musulmanii nu reprezinta chipul profetului Muhammad, a lui Isus, sau a oricarui profet in filme, desene, carti, caricaturi, si asa mai departe.

Nu este permisa de fapt orice reprezentare facuta de mana omului a vietatilor, a tuturor creaturilor lui Dumnezeu care au suflet. De ce? Pt ca este scris in Sunnah, ca Dumnezeu in Ziua de Apoi va spune oamenilor care au facut reprezentari ale creaturilor cu suflet: "Dati viata la ceea ce ati creat". Deci a imita creatia lui Dumnezeu este interzis.

Aceeasi idee o gasesti in crestinim, in cadrul celor 10 porunci, este de fapta doua porunca:
"Să nu ai alţi dumnezei afară de mine. Să nu-ţi faci chip cioplit, nici vreo înfăţişare a lucrurilor care sunt sus în ceruri, sau jos pe pământ, sau în apele mai de jos decât pământul. Să nu te închini înaintea lor şi să nu le slujeşti."
-aici sant mai multe idei, atat sa nu faci reprezentari a acestor lucruri (deci se intelege si a vietatilor), cat si sa nu ne inchinam lor, si sa nu facem icoane si sa nu ne inchinam lor.

In islam, este interzis sa te inchini icoanelor, asa cum si in crestinism este interzis prin aceasta a doua porunca, insa nu se practica. Erau oameni la inceputul crestinismului, care considerau pacat sa se inchine icoanelor, insa in urma conciliilor si hotararilor Bisericii, acestea au fost acceptate.

Deasemenea in islam este interzis sa faci o reprezentare a lui Dumnezeu, sau sa te inchini la aceasta reprezentare. La fel se poate intelege si in crestinism, din cea de a doua porunca, enuntata mai sus.

[amoodia]

Indemnul la religia lui Allah Cel Preainalt

Prima revelatie cuprindea numeroase porunci, simple ca forma, dar de mare utilitate si cu ramificatii extinse, si i-a fost trimisa Profetului - Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca - prin urmatoarele versete:

0, tu cel acoperit! / Ridica-te si indeamna! / Pe Domnul tau preamareste-L, / Vesmintele tale curateste-Ie / Si de nelegiuire stai departe / Si nu darui, cautand sa dobandesti mai mult, / Si pentru Domnul tau Tndura! [74:1-7]

Pentru a inlesni intelegerea Mesajului iI vom imparti in elementele sale cele mai simple:

1. Indemnarea are ca obiectiv instiintarea tuturor celor care
nesocotesc poruncile lui Allah asupra consecintelor grave pe care le implica un asemenea comportament, creand, totodata, un impact fara precedent in mintea si in inima lor.

2. Preamarirea Domnului inseamna ca singura maretie care trebuie
proslavita pe pamant este exclusiv cea a lui Allah, celelalte vanitati fiind menite sa dispara, deoarece numai Allah merita sa fie preamarit.

3. Curatirea vesmintelor si ocolirea tuturor aspectelor abominabile
subliniaza clar necesitatea indispensabila de a pastra atat exteriorul, cat si interiorul curate si pure, curatind si pazind in acelasi timp sufletul fmpotriva diferitelor ispite. Numai pe aceasta cale, sufletul Profetului - Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca - putea atinge starea ideala pentru a fi ales si pentru a se bucura de Mila, Protectia, Siguranta, Calauzirea si Lumina lui Allah etern stralucitoare. Astfel, el va reprezenta cel mai bun exemplu pentru umanitate, atragand inimile curate si inspirand frica si respect inimilor ratacite, asa incat toata lumea, cu voie sau fara voie, se va indrepta spre el si iI va considera drept piatra de temelie a bunastarij ei, sub toate aspectele.

4. Profetul
- Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca - sa nu-si considere lupta pe calea lui Allah ca pe o fapta de lauda, care-l indreptateste la o mare recompensa. Din contra, el trebuie sa se straduiasca din rasputeri, sa-si dedice toate eforturile si sa fie gata sa faca orice sacrificiu, intr-un spirit de uitare de sine, invaluit permanent de
constiinta prezentei lui Allah, fara a avea nici cel mai mic sentiment de mandrie pentru faptele sau sacrificiile sale.

5. Ultimul verset face aluzie la atitudinea ostila a necredinciosilor,
care iI vor batjocori atat pe el, cat si pe adeptii sai. Ei ar putea sa-I
defaimeze si rautatea lor ar putea atinge punctul culminant prin incercarile de a atenta la viata sa si a tuturor credinciosilor din jurul sau. in acest caz, el trebuie sa aiba rabdare, sa persevereze si sa dea dovada de un curaj desavarsit pentru unicul tel de a fi pe placul lui Allah.

Acestea erau conditiile de baza pe care Profetul trebuia sa le
respecte: porunci foarte simple in aparenta, fascinante prin ritmul lor calm, dar extrem de eficace in practica. Ele au constituit vartejul care a ridicat in toate colturile lumii o furtuna de dimensiuni uriase. Versetele includ componentele unei noi chemari si a propagarii unui
nou mesaj. Un avertisment implica in mod logic existenta unor practici pacatoase,cu consecinte dureroase pentru faptuitori si, din moment ce viata prezenta nu este singurul loc unde oamenii sunt chemati sa dea socoteala pentru toate faptele lor rele sau macar pentru unele dintre acestea, atunci avertismentul ar trebui sa includa in mod necesar si chemarea oamenilor de a da socoteala intr-o anumita zi, adica Ziua invierii, care sugereaza existenta si a unei alte vietii decat cea pe care o traim.
Toate versetele indeamna oamenii sa marturiseasca raspicat Unicitatea lui Allah, sa lase toate problemele lor in grija lui Allah
Preainaltul si sa-si subordoneze propriile dorinte pentru slujirea lui Allah.

Componentele chemarii islamice ar putea fi schitate astfel:
A. Unicitatea lui Allah.
B. Credinta in Viata de Apoi.
C. Sfintirea si inaltarea sufletului deasupra pacatelor si faptelor
abominabile care atrag dupa ele consecinte teribile si, pe langa acestea, nevoia stringenta de a dezvolta virtuti si maniere asociate obiceiului de a face fapte bune.
D.incredintarea tuturor problemelor in Mainile lui Allah, Cel Preainalt.
E. Toate cele de dinainte sa actioneze ca un corolar natural al
credintei nestirbite in Mesajul lui Muhammed si supunerea fata de nobila sa autoritate si dreapta calauzire.Versetele au fost prefatate, prin vocea Celui Preainalt, de o chemare cereasca, prin care se poruncea Profetului - Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca - sa-si asume aceasta responsabilitate (de a chema oamenii la Allah), infricosatoare prin maretia sa. Versetele au avut menirea de a-I
obliga sa-si paraseasca "somnul", de a-I scoate din carapacea sa si de a-l desparti de viata calda si linistita, conducandu-I astfel pe o noua cale presarata de nenumarate greutati, calea lui Allah, pentru care este necesara o mare straduinta:
"0, tu cel acoperit,
Ridica-te si indeamna!". [74: 1-2]
Ceea ce sugereaza ca: "A trai doar pentru sine este foarte usor,dar s-a hotarat ca tu (Muhammed) sa porti pe umeri aceasta grea sarcina. In consecinta, somnul, confortul sau patul cald vor deveni placeri straine tie. Asadar, o, Muhammed, scoala-te repede si fii gata pentru lupta si truda ce te asteapta. Nu e timp pentru somn si alte placeri. Domnul a facut ca responsabilitati grave sa cada la sortii tai si sa te conduca in tumultul vietii."
Profetul - Allah sa-I binecuvanteze si sa-I miluiasca - a reusit cu succes sa se puna pe picioare si sa infrunte aceasta sarcina. El a inaintat intr-un spirit de completa abnegatie, straduindu-se fara incetare si fara a refuza vreodata sa poarte aceasta sarcina de mare incredere de a "trezi" omenirea si marea greutate a noii credinte, precum si stradania de peste douazeci de ani, fara ca nimic sa-i abata atentia de la impresionanta indatorire. Fie ca Allah sa-I rasplateasca atat pentru noi, cat si pentru intreaga omenire. Urmatorul studiu aflat la indemana ne da o mica idee despre lunga
sa stradanie si despre lupta neincetata pe care el le-a depus dupa ce a primit sarcina de Mesager si Profet.